如果德与道紧密相连，不割裂，就没有问题。如果德与道割裂，德就会变成虚伪、变成演戏，因为它无根了；不相信这个把戏而去演的，就是伪君子；相信这个把戏又认真去演的，就是迂腐。
现实中，伪君子和迂腐之人甚多。在人们普遍不知正道为何物的年代里，这样的人犯起错误来危害也是极大的，因为他们貌似有德的言行极具迷惑性，而社会对他们的错误缺乏发现和纠错能力。
儒家，也有古儒和新儒之分。
古儒如孔孟者，倡导仁和仁政，但是他们很清楚人道之仁源自天道之仁。天地不仁，以万物为刍狗，这是天道大仁，他关爱一切万物。到了儒家这里，缩小成了人道之仁。孔孟说仁者爱人，从爱万物缩小到了只爱人，但是没有割裂与天道的关系。我们看《论语》开篇——学而篇，论述的主题始终围绕的是道：学道、习道、论道、向道；学而篇论述了整部论语的主题主旨；读不出这一点，后面的《论语》各篇就读不懂了，那就会读出许多满口仁义道德而不知正道为何物的伪君子、迂腐之人。与道相通这一点，是古儒的价值点。
新儒则不同。当王阳明们追寻仁的源头时，他们把这个源头由朱熹的天理换成了人心。老祖宗几千年前就告诫过：人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。新儒的德与道割裂，严重偏离了方向，失却了根本。于是，建立在这样的思想之上的社会就会虚伪、浮躁、迷失方向、妖孽横行。
