《风中的纸屑》笔记
强者的无情是统治欲，弱者的无情是复仇欲。
孤独是一颗值得理解的心灵寻求理解而不得，它是悲剧性的；无聊时一颗空虚的心灵寻求消遣而不得，它是喜剧性的。寂寞是寻求人间温暖而不得，它是中性的。
有两种孤独，寻找自己的来源和归宿而不得，感到自己的偶然性，这是绝对的，形而上的，哲学性质的孤独。
寻找另一颗灵魂而不得，感到自己是人世间一个没有伴侣的漂泊者，这是相对的，形而下的，社会性质的孤独。
前者让人走向上帝和神圣的爱，或者遁入空门。后者让人走向人与人之间的爱，或者陷入自恋。
精神的孤独可以用创造来安慰，被人群遗弃之后得不到人间的温暖，那是一种大不幸，比如尼采和梵高。
幸福是灵魂的叹息和歌唱，苦难是灵魂的呻吟和抗议，两者凸显了生命意义的正和负的强烈体验。一个人在苦难当中也可以感受到生命意义的实现，但往往人们更在意苦难当中的挫折。即使是这样，只要没有被苦难彻底击败，苦难仍然有意义。
佛把爱当作痛苦的根源而加以弃绝，我把痛苦当作爱的必然结果而加以接受，使之变成生命的财富。生命也许是荒谬的，我们的自由在于以何种方式接受他，我们不哀哭，甚至怠慢它，嘲笑它，这也是对荒谬的反抗。
人们爱你，疼你，一旦你得了绝症，注定要死了，人们也就渐渐习惯了，大家都在理智地等待那一天的到来。个体之间痛苦的不相通也许正是人类总体依然快乐的前提，这种绝缘看似绝情，但也保护了那些亲近或不亲近的人的生活，这就对了。
同病相怜的实质不是不幸者相互的同情，而是当事人以他人的不幸作为自己安慰，或者说是幸灾乐祸，即使这很愚蠢，但是对于那些无可告慰的不幸者，他们有权得到安慰，哪怕是这么愚蠢的安慰。
人生得救靠本能，如果我们骄傲得不肯逃避，或者沉重得不能逃避，怎么办？可以忍，忍受那些看上去无法忍受的灾难是人类的本能，或者说，只要咬牙忍受，世上并无不可忍受的灾难。
