今日开始，分享《孟子》一书。
孟子见梁惠王。王曰：“叟不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”
孟子对曰：“王何必曰利？亦有仁义而已矣。王曰‘何以利吾国’？大夫曰‘何以利吾家’？士庶人曰‘何以利吾身’？上下交征利而国危矣。万乘之国弑其君者，必千乘之家；千乘之国弑其君者，必百乘之家。万取千焉，千取百焉，不为不多矣。苟为后义而先利，不夺不餍。未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。王亦曰仁义而已矣，何必曰利？”
此为《孟子》之开篇，没有什么说教理论，上来就直奔主题——「利」与「仁义」的讨论。
在梁惠王眼里，孟子和其他的文人谋士应该没什么两样，来到了自己的国家，定是为了谋个功名利禄，既然为了名利，那就按照名利的规矩来，你要的个人名利，我可以给你，那你又能给我的国家带来什么名利呢？梁惠王如此问，倒也直截了当。
孟子的回答，开始和结束都用了一个反问——“何必曰利？”，听起来，有感伤，更有无奈。感伤世风日下，世人不再谈仁义道德，张口便是世俗利益，无奈连一国之君也是如此。
在谈到「仁义」和「利」的关系时，我们往往会将其二者对立，文中的孟子虽未如此说明，但显然，他认为「仁义」要比「利」更加重要，更加贴合人的本性，二者是本末的关系。只要多行仁义之举，利益自然会来，反之，只顾眼前利益，不讲仁义道德，最终的得到的利益也是不长久的。
但是换个思路，其实更多时候「利」才是推动「仁义」进步重要的原因，「仁义」的产生也许是人类在追逐「利」的过程中，形成的副产品。「仁义」这些道德工具，在产生之后，促进了社会结构的稳定，人与人之间的交流，大规模社会协作的形成，也正因如此，它才会被人所广泛认同。如果没有逐「利」作为基础，也许我们人类至今还未走出荒蛮的境地。
