红林悟道《韩非子-亡征》第二十二章 大义与城府
红林悟道《韩非子-亡征》上一章主要讲了征四十一关于基本国策的问题。其实，不管是国家公司，还是家庭个人，都要有基本政策，用于解决长期存在的问题和应对突发事故。基本政策的制订要根据国家的实际情况与长远发展战略而订，一旦确定后，就要长期执行，并严格执行，才能体现出基本国策的作用。植树造林就是我们国家的一项基本国策，长期执行下来国土的绿化率逐年在增加。改革开放，是国家的基本政策；持续研发，是公司的基本政策；勤俭持家，是家庭的基本政策；一生学习，是个人生活的基本政策。切实可行、长期执行，是基本政策的特质。韩非子征四十一：公家虚而大臣实，正户贫而寄寓富，耕战之士困，末作之民利者，可亡也。
征四十二讲务虚务实的问题。虚实本是自然界的特点之一，就和“有无”一样，在中国传统哲学中“有无”是个很重要的概念，“有”是具相的，实实在在存在能感触到的东西，“无”是抽相的，无法感触到东西，但，“无”也确实存在，如自然法则，如引力等，如虚荣心等。虚实是一种精神，是意识的产物，只能与具体事物联系起来才能体现出来。这和人性一样，善恶只能在具体事物上体现出来。何时务何时虚务实，何事务虚何事务实，要依特定事物特定环境而定，切不能一味的务虚，也不能一味的务实。务虚务实的目的都是要让事物顺利发展。如果务虚只是炫耀，那是虚荣，如果务实只是私利，那是私欲。韩非子征四十二：见大利而不趋，闻祸端而不备，浅薄于争守之事，而务以仁义自饰者，可亡也。
今天讲征四十三与征四十四。征四十三讲关于大义的问题。大义，就是正道，大道理，天下最基本的原则与规矩。大义，是道德层面的事，虽然没有国家律法的强制性，但比律法还要高一层，需要全体国民自觉遵守与执行。韩非子在征四十三中列举了三种严重违背大义的行为，第一种“不为人主之孝，而慕瓜夫之孝”意思是不遵行君主的孝道，而仰慕一般人的孝道。这里的孝道，是指思想道德，社会核心价值观与主流思想。自觉接受与学习“人主之孝”，才能统一全国的思想，凝聚全社会的力量，才能国泰民安。第二种“不顾社稷之利，而听主母之令”意思是不顾国家利益，而听从母后命令，这是顾小义弃大义。第三种“女子用国，刑馀用事”意思是女人当国，宦官掌权，这是既无小义也无大义。在韩非子年看来，这三种有违大义的行为是可以亡国的。韩非子征四十三：不为人主之孝，而慕瓜夫之孝，不顾社稷之利，而听主母之令，女子用国，刑馀用事者，可亡也。
征四十四讲关于城府的问题。一般说某人城府深，是指为人厉害的意思，城府是人的一种功力，内敛而不外露的功力。这是一种很难修成的功力，要使压制冲动成为习惯，要经得住各种诱惑，要让自己在别人看来死水一潭，处世深藏不露，遇事泰然自若，为人水静深流。韩非子在征四十四中所列是行为愚蠢之举，与之相反的就是睿智，为城府之深的必修之课：善言而合法，心智而有术，多能而不显。韩非子征四十四：辞辩而不法，心智而无术，主多能而不以法度从事者，可亡也。夸夸其谈而不合法令，头脑聪明而缺乏策略，君主多才多艺而不按法度办事的，可能灭亡。
在公司管理中，日常生活中，征四十三的启示就是要自觉维护领导核心的地位与权威，这是大义，也是职业素养的体现，也是职场规矩。我们缺乏职场这一块的教育与培训，没有大义素养，不懂得“服从”，既没有大局意识，也没有全局观。征四十四的启示就是人生的修练，这是一辈子的事。城府对我们的指导1，目光如炬、视野开阔，正确应对2，遇事冷静、临危不乱，正确判断，借力打力。3，不论外界如何变幻莫测，心中基本策略不变。4，通盘考虑，立志长远，捕捉机会。5，遭人记恨，却又玲珑八面，胸怀济世之才。6，善识时务，善寻贵人，善用资源。
