红林悟道《韩非子-亡征》第五章 品德与喜好
红林悟道《韩非子-亡征》上一章主要讲了征七关于守则的问题，俗话说国有国法，家有家规，工作、学习、生活在不同的环境中就有不同的制度与秩序，为了能生存与发展，就必须遵守所在环境中的制度与秩序。秩序无所不在，这是时间的产物并不是人为设置，不管有人没人，环境中的秩序是先天存在，这一点我们要有明确的认识，不要认为制度与秩序是人为设置的结果，就可以按自己的意愿进行修改或改变。征七的主旨意思就是要让臣子遵守官场的规则，不能做逾越时间与规则的事，征七《官职可以重求，爵禄可以货得者，可亡也。》
征八是讲工作作风的问题，各行有各行的规矩，各岗位有各岗位的职责，尤其是在管理岗位决不能无实干，无担当，无原则。环境会随着时间不断的变化着，工作也会随着时间不断的发展变化着，这就需要管理者要务实不能办事迟疑而没有成效，有担当不能软弱怯懦而优柔寡断，有原则不能好坏不分而无底线。征八韩非子重点讲了臣子工作作风的问题，作风问题是原则问题，是方向与标准的问题，归根到底是思想问题。征八《缓心而无成，柔茹而寡断，好恶无决而无所定立者，可亡也。》
征七告诉臣子官职与晋升只能靠自身的努力与规则，一切依靠外力有违规则的行为，一亡事二亡人。征八是对臣子的明确的要求，朝廷大臣都是国家各项事物的管理者，需要坚持原则，果断决策，高效务实。
征九讲品德问题。工作作风体现在具体工作与事物中，而品德体现在对身外之物的观念上。这个问题很难阐述，韩非子没有说什么是好品德，只是说《饕贪而无厌，近利而好得者，可亡也。》，意思是极度贪心而没有满足，追求财利而爱占便宜，可能灭亡。劝诫臣子不要贪得无厌，不要一味的追求财利。对物质生活的极度占有就是欲望，对精神刺激的无度追求就是贪婪。世界上所有的文明，几乎都是在遏制人的欲望与贪婪，因为欲望与贪婪是引起争斗的根本原因。遏制并不是要让大家清心寡欲，得过且过，无上进心，而是要让大家正确的认识财富与创造的关系，付出与得到的因果，不能一味的为了得到而得到，不讲规则不讲原则。
征十讲喜好问题。喜好是对具体事物按个人态度处理的方式。个人喜好是对国家律法社会规则的最大挑战。人处理事物只有两种方式，一种是按个人喜好，二是按国家律法社会规则，也就是依法治国。这两种方式总是在相互交织进行着，人总归是情感动物，不可能没有喜好，国家律法与社会规则作为人类文明的体现，就是要最大限度的遏制人用自己的喜好处理事物，要保持理智，用律法与规则处理问题。人的喜好属于情感问题，应用于文化与文艺创作中。韩非子亡征箴言之征十《喜淫辞而不周于法，好辩说而不求其用，滥于文丽而不顾其功者，可亡也。》
在公司管理中，日常生活中，一切要量力而为，切不可超越自身的承受范围，欲望与贪婪是打倒我们的最根本原因，这是征九给我们的启示。征十的启示就是遇事办事要理智，切记不要让自己的态度与脾气左右了自己，不能让自己喜好代替制度与规则来作决策。许多倒下的公司，绝大多数是因为老板的喜好而亡的，因为喜好不是规律，喜好是有违规律的，所以逆之则亡。
