红林悟道《韩非子-亡征》第六章 君道与任性
红林悟道《韩非子-亡征》上一章主要讲了征九关于品德的问题，一个人的品德好与坏，主要看他与环境的和谐度。和谐就是共生共长，不争不占，只拥有属于自己的，绝不侵占不属于自己的。大自然告诉我们什么是和谐共生，再大的树也不会独占土地，独享阳光，其周围也有小草生长，再有能力的人也不会独占社会资料，而是按能所得，按律所有。我们不反对按照国家律法与社会规则，发挥自己的能力获得更多的资料，我们反对的是违反国家律法与社会规则投机取巧，只为满足自己的欲望与贪婪而侵占本不属于自己的东西。当然大自然也告诉我们没有那个人能独占资源，你见过地球上只有一颗大树吗，同样，大自然也告诉我们树大小各物有别，这就是现实。征九《饕贪而无厌，近利而好得者，可亡也。》，意思是极度贪心而没有满足，追求财利而爱占便宜，可能灭亡。
征十是讲喜好的问题，人是情感动物，有自主意识，同样也有认识的局限性与善恶同体的特征。冲动与理智，喜好与守则，在我们工作与生活中相互交替。冲动的基因是我们自身的喜好，遇事与办事如果是按喜好做决策，那么很容易出错，因为冲动是魔鬼，而只有魔鬼才会利用人欲望与贪婪。理智是因为知道办事的依据与规则，并告诉自己不能冲动，必须按照规则办理，否则就会出错。喜好属于个性，守规是本性，个性多现于艺术中，而本性多现于具体事务中。征十《喜淫辞而不周于法，好辩说而不求其用，滥于文丽而不顾其功者，可亡也。》
今天讲征十一，关于为君之道问题。我们在前文用多篇来阐明何为为君之道。在韩非子看来，一国之君所要具备的品质要与“道”一般。道，是大自然的规律，她孕育万物而助其圆满，她无形无相，无所不在，无所不能。韩非子想让君主能像道一样，即拥有统治天下的能力，又不显山不露，保持神秘感，让臣子无法琢磨，无法了解，韩非子认为这样做有利于君主的安全与国家的统治。所以在征十一中韩非子告诉君主《浅薄而易见，漏泄而无藏，不能周密而通群臣之语者，可亡也。》意思是君主浅薄而轻易表露感情，泄露机密而不加隐藏，不能严密戒备而通报群臣言论的，可能灭亡。征十一韩非子从负面角度说明君主不庄严其表，不保守秘密，随意暴露自己的喜好与习性，很容易被不法臣子所掌控，可能会灭亡。
征十二是讲任性问题。你们常说性格决定命运，是因为好的性格可获得他人的认可，更容易溶入集体，获得更多的资源与机会。我们看到社会上真正成功的人，性格一般都很好，为人谦虚谨慎，低调从容，好学思辩，从来不飞扬跋扈，不占势欺人，他们总一颗感恩的心，回报社会的心。韩非子想让君主具备水一样的性格，而不是《很刚而不和，愎谏而好胜，不顾社稷而轻为自信者，可亡也。》意思是凶狠暴房而不随和，拒绝劝谏而自认高强，不顾国家安危而自以为是的，可能灭亡。上善若水，像水一样柔和趋下，利万物而无一害，不任性，不自私。
在公司管理中，日常生活中，做一个沉默是金的人，在不了解情况下，不要随便发言；不要在背后说他人的坏话，不造谣，不传谣；做好自己的事，不要随便评论他人的工作，即使要评论也要多说鼓励的话，不要做落井下石的事。这是征十一给我们的启示。征十二的启示就是作人要歉和，你在别人眼里再成功也要做一个心态平凡的人，不要认为自己是成功者就自以为是，觉得自己说的做的就对，切不能任性。
