有翻阅过《资治通鉴》这部书的人一定记得开篇的这句话：“臣光曰：臣闻天子之职莫大于礼，礼莫大于分，分莫大于名。何谓礼？纪纲是也；何谓分？君臣是也；何谓名？公、侯、卿、大夫是也。”接着以非常精辟的语言论述了礼、分、名的重要性。《资治通鉴》作为一部帝王的教科书，初衷是要建立一套清晰、规范的政治制度，让统治者有所约束、官吏各司其职、百姓遵纪守法，从而建立一个和谐有序的美好社会。当然，这一套礼法制度本质上是为统治者服务，带有浓厚的封建色彩，对于不满于现状的人来说，会立刻想到那句激动人心的口号：“王侯将相宁有种乎！”

　　然而，这里提到的名分，在人类生活中始终是一个绕不开的话题，且不说历史发展、社会形态、政治制度，一个人的家庭、社会身份、人际关系，都处处体现了名分的存在。比如说父子之间，父是父，子是子，永远不能乱了辈分；男女同事之间，有事说事，没事就要适当保持距离，如果双方已经有了家庭，平时还过分亲密，就会出事。孟子推崇的四大圣人之一的柳下惠，有一个关于“坐怀不乱”的故事，是说在一个大雨之夜，一个美女到柳下惠家避雨，美女说她好冷啊，柳下惠便抱着她用身体为她取暖，关键是一个晚上什么事都没有发生。我敢肯定，我们都做不了柳下惠这样的圣人。在我看来，不仅柳下惠是圣人，这位美女也算得上是一个圣人。

　　关于日常生活中的这些名分问题，我们都很容易理解，而对于职场中的人来说，名分问题便稍微显得复杂。

　　当今社会，我们都崇尚奋斗，追求上进，不论是单位还是企业，都在积极倡导让想干事者有机会、能干事者有平台、干成事者有地位，似乎都在努力打破各种限制，而事实上，我们仍然摆脱不了名分。举一些职场中经常遇到的情况，比如某位员工在领导面前既礼貌又机灵，而且执行力很强，但对你却是另一副面孔，偶尔迎面遇上，表情冷漠，目光游离；你给他发信息，他很晚才回或是干脆不予理会；工作上有一些小失误，你好心给他指出来，但只要领导没有关注到，他绝对不会改正，甚至下一次还要刻意如此。揣摩对方的心思，他肯定在想：我为什么要听你的？你凭什么对我指手画脚？其实，这里面就涉及名分的问题。

　　虽然说名分在职场中有不友好的一面，但因为岗位分工的不同和组织运行的需要，企业就需要建立一套清晰、规范的组织管理架构，名分问题便很难回避。春秋时卫国发生动乱，子路问孔子，如果卫君让你主持国政，你首先会怎么做？子曰：“必也正名乎！”就是要先正名分。孔子还说：“名不正，则言不顺；言不顺，则事不成。”孔子这样的圣人对名分都如此看重，所以我们根本无法忽视。而且，虽然人类社会发展繁荣，科学技术日新月异，但人的本性并没有进化多少。古往今来，居上位者颐指气使，居下位者卑躬屈膝，永远都是常态。你看不惯某位领导趾高气扬、不可一世的模样，而一旦你坐上了那个位子，很快也会是那副模样。你反驳说：“己所不欲，勿施于人，”我一定谦虚谨慎，宽厚待人。事实上，你低估了环境，也低估了人性，你会惊讶地发现，当你收敛了领导的架势，感觉到员工并不把你当回事；当你摆出了领导的威严，员工便突然变得规矩起来，很多之前难以推进的工作也顺畅多了。

　　仔细回味，职场似乎本来如此。鲁迅先生说：“从来如此，便对么？”然而，对与不对，又能怎么样呢？在复杂的现实面前，个人经常会感到无能为力、无可奈何，我们只能在一定范围内，利用有限的资源处理各种事情。所以孔子说：“不在其位，不谋其政。”不在那个职位上，就不要去考虑那个职位上的事。孟子更是尖锐地指出：“位卑而言高，罪也。”一般解释为，职位低的人谈论职位高的人的工作，这是有罪的。就好比你是公司的一名普通员工，却整天谈论公司的战略问题，这是错误的。当然，孔子、孟子的话都有具体的出处，用来类比企业管理方面的问题不一定准确，但现实中确实有很多例子可以佐证这种观点。比如，企业员工的积极性普遍不高，大家都心知肚明，但要是有一位员工在公开场合指出来，可能会立即遭到其他同事的反驳，领导甚至会当场翻脸：谁积极性不高？除了你积极性不高，所有人的积极性都很高！当然，这里不仅存在名分问题，也关乎职业道德的问题，先不讨论这位员工讲真话的方式是否恰当，但其他人自欺欺人的做法显然更不可取。

　　我认为，孔、孟的本意是要我们不要好高鹭远，说大话，讲空话，而是要脚踏实地做好本职工作，专注于提升自己的修养和素质。当你已经具备了较高的素质和能力，便可以在恰当时机、合乎分寸地提出问题并解决问题。

　　陆贾在《新语》一书中写道：“君子博思而广听，进退顺法，动作合度。”意思是全面地考虑问题，广泛地听取意见，前进和后退都依法而行，一举一动都合乎分寸，这就是君子的处事风格。