你，是谁呢？
你现在是在用大脑思考你是谁吧？
但是这一次，请你停止思考。
什么？你无法停下来？
这就是思维的绑架！
我们总是觉得，我思故我在。那是因为我们认同我们的思维，觉得我们的思维就是我们自己。觉得如果思维停下来，自己就不存在了。
我们的思维为我们重现了过去的自己，我们经历了什么事情，有哪些令人懊悔的表现；我们的思维为我们勾勒出了未来的自己，我们最终将变成什么样子，获得什么成就；但是我们的思维从来不会重视当下的自己，最后我们的思维变得强大，强大到你都无法让它停下。
其实，思维不是我们，只是我们的工具，只是我们依靠ta太久了，就像我们靠着一把剑披荆斩棘，最后形影不离，直到认为那把剑就是我们自己。
这本书令我诧异的一句话是：“绝大部分人不具有创造性，不是因为他们不懂得如何运用思维，而是他们不懂得停止思维。”
其实我们只是把思维当成意识，而恰恰是思维让我们忽略了意识，你的思考、情绪、欲望和好恶，正是普通的无意识状态。
你觉得冬天比夏天安全，因为下雨而郁闷冲着路边的车胎拳打脚踢发脾气，饥肠辘辘想填满胃，喜欢甜不喜欢酸，觉得那只狗狗比猫咪可爱……你以为这就是你？不，这些都只是无意识状态，而不是真正的你。
而真正的你在哪里呢？过去的你已经“死去”，未来的你还未“出生”，你只存在于当下，而你只有停下思维，才能感受当下。
你会觉得害怕吗？
每次搭地铁，我总是害怕悬在天花板的显示屏会砸下来。当然，这不是我唯一害怕的东西，我害怕吊灯、吊桥、吊楼、一切悬吊的东西，我总觉得它们总有一天会坠落，只是时间问题。
其实这种恐惧是大脑带给你的，这也是为什么脑区的动机来源是恐惧，因为他们想象未来。
其实很多的恐惧都是源自未来，我们害怕将来会失败，害怕天不遂人愿，害怕会失去家人朋友……
而腹区作为活在当下的类型，就不会有这种困扰。（所以这本书推荐给脑区的人，不推荐腹区的人）
你的目的地，是去哪里？
我们先来假如，人生就是一趟旅行。
你的旅行目的地是阿姆斯特丹，你爸妈的旅行目的地是丽江，你觉得你们的人生旅程一样吗？
其实可以一样，也可以不一样。
也许你妈争分夺秒拍完古城、玉龙雪山、茶马古道各种标志景点的照片，匆匆赶往下一个景点；也许你爸选择去某个酒吧静静；也许你去梵高博物馆看到了你喜欢的画，品尝了最正宗的奶酪，在路上遇见许多稀奇古怪的人……
而这一切都像你们的人生，就算你们的目的地相同，但是你们做的每件事，走过的每一步，和那时的感受才是真实的一切。
就算你们的目的地不同，你们也可以同样匆忙疲惫或是欣喜难忘。
那些专注于目的地的人，永远只看到未来，忙着去下个目的地打卡，永远在赶场，却忽视了当下路途中的经历和感受，最后回忆起来，去是去过了，但是跟没去过一样。
我们可以期望，可以为目标努力，但是不要冷落了当下的自己。
就像作者说的：“你设定目标并努力实现目标本身没有错，错误的是你将它当成你对生命和本体感受的替代品。”
还有特别想对老一辈不愿意享受的人说，你每天辛苦劳累、省吃俭用，寄希望于未来某一天环游世界或者买好的房子，结果也许你达到了这个目标，但是却没达到目的，因为你已经老得出不了远门，而辛苦半辈子买的房子，你也住不了多久。
在你冲往人生终点的长跑中，为什么不给你的脚穿双鞋呢？在你路途中的那些时光，原本可以不用那么煎熬的。（这是对脑区说的，腹区的人就算了，腹区的人很懂得立即满足自己的欲望）
当下临在未显化状态
你以为未来终将会把你从过去中解放出来，这是一个幻象。只有当下才能把你从过去中解放出来。
当下的力量，即临在的力量，是你从思维模式中解放出来的意识。
临在状态，就是你上一个思维与下一个思维的空隙（没有思维），逃离时间之外。
临在不是你想的那样，为什么这么说，因为你不能去思考临在的状态，你一思考你就不是临在状态。就像你不能将无物转变成物体，当你想它是个什么东西的时候，你就丢失了它，因为它不是东西。
保持高度的临在，你就能进入未显化状态。
这个世界就是为了实现未显化状态而存在的。
空间和时间的真正本质：
空间的内在对应是寂静，无限深入无念的领域；时间的内在对应是临在，永恒的当下意识。
未显化状态无处不在，却无法捕捉（无法摸到、看到）。
未显化状态是什么呢？大概就是我们看得到桌子板凳和人，却看不到空间，我们听得到鸟叫狗吠和讲话声，我们却听不到无声；就像我们能指出画纸上的每个颜色和物体，却觉得一张白纸空空如也。
我们所有忽视的这些就是未显化状态，而正是未显化状态的对比下，我们才能察觉到显化状态。
如果你有意识地与未显化状态相联结，你将会珍惜、热爱并深深地尊重显化状态和显化状态下的每一个生命形式，因为它们都是超越形式的那个合一生命的一种表达。总之，世间的一切都不是那么重要了。用耶稣的话说，“你已经征服了世界”，或者用佛陀的话说，“你已经到达了彼岸”。
好想知道那是种什么状态啊！但是这么激动肯定是体会不到临在状态的。
