一年四季，唯春秋更得人的眷恋。而万物之所生，四季缺一不可。春天万物萌生生命，夏天万物茁壮成长，秋天万物收获硕果，冬天万物积蓄力量。
春天万物复苏，花草类破土而出，在阳光雨露中开始新的生命的跋涉；树木类则吐纳新叶与花蕊，与地面的花草构成立体的春景。你所看到的总会是生命力，非人为破坏的地方，无处不繁茂，无处不春色，山川河流无不披新装，如婴儿于母亲的怀抱，充满了天真无邪和无限的希望，春是四季之始，也是农人梦起的时刻。工业化的社会，信息化的思潮虽然可以忽略四季的差异，却无法忽略了它的存在。
秋天万物皆有所收获，是一年耕作的终点，却也是万物生命交替的起点，种子、果实都将会成为延展生命的基础，即便是蒲公英一样的植物，也会让生命随着季风留存在不可知的地方。走进秋野，看到的或许是万物盛极之后的枯槁，斑驳的树叶，残萼枯草，却总会有各式各样的种子和果实映入眼帘，人们常说秋天是收获的季节，那是因为万物皆有自己的籽粒在这个季节成熟，作为物种延续的基础。收获是喜悦的，而万物枯槁则是伤情的，人也是一样，而这个世界也是一样的。人的孩童、少年、青年、壮年、中年、老年到暮年，宛如一年的四季，只是，人是无法轮回的，而人类却也是四级一样的在轮回中行进，或许在某一带多一些仁义礼智，让人过得更恬淡一些；在某一带又多一些无知与蒙昧，让人承受更多的苦痛。但是，谁也无法改变人类历史的进程，更够改变的只是某一时刻的状态。战争年代与和平时期只不过是人类行进中，在某一时段的状态，而和平年代始终是人最渴望的状态。兵强则灭，木强则折。没有人认为自己在最强大的时候会灭亡，但是，却知道万物在最繁盛的时刻之后会枯萎。
春秋作为一个标签，大概是从孔夫子开始的吧。他将鲁国的史官所记录的历史事件以编年史的方式进行修编，以鲁国为主线，将公元前770年以来二百四十多年的历史予以修编，终成《春秋》。而后的文人墨客皆以春秋作为一个文化标记，在不同的时代和场合做春秋之称。逝者如斯夫，不舍昼夜！有多少人打着孔夫子的名义开起了孔家店，又有多少能够真正传承孔夫子的思想？所以，在新文化运动期间，有仁人志士呐喊者：打倒孔家店，救出孔夫子。救出来了吗？不知道！可以知道的是，孔夫子蒙羞几世。
现在兴起了一种文化，就是一些一知半解、道听途说者大谈历史文化，却不知所云。孔夫子所说的：心达而险，行辟而坚，言伪而辩，记丑而博，顺非而泽。用这五个标准去卡卡现在所谓的文人墨客，似乎各有所入，冠冕堂皇却一无所知，在物欲中沉浮，用无知建设历史知识的宫殿，如何能持久？虽不持久，却在毒害着一代代人。
读史可以读出新意，但是，总要有一定的认知基础和道德标准，才不会误入歧途。孔夫子说，温故而知新，可以为师矣。孔夫子学习的认知基础和道德标准是：志于道，据于德，依于仁。然后才是学习：游于艺。即六艺。
