《与黄宗贤》
【原文】
人在仕途，比之退处山林时，其功夫之难十倍，非得良友时时警发砥砺，则其平日之所志向，鲜有不潜移默夺，驰然日就于颓靡者。
近与诚甫言，在京师相与者少，二君必须预先相约定，彼此但见微有动气处，即须提起致良知话头，互相规切。凡人言语正到快意时，便截然能忍默得；意气正到发扬时，便翕然能收敛得；愤怒嗜欲正到胜沸时，便廓然能消化得，此非天下之大勇者不能也。然见得良知亲切时，其功夫又自不难。缘此数病，良知之所本无，只因良知昏昧蔽塞而后有，若良知一提醒时，即如白日一出，而魍魉自消矣。
《中庸》谓“知耻近乎勇”。所谓知耻，只是耻其不能致得自己良知耳。
今人多以言语不能屈服得人为耻，意气不能陵轧[yà]得人为耻，愤怒嗜欲不能直意任情得为耻，殊不知此数病者，皆是蔽塞（sai)自己良知之事，正君子之所宜深耻者。今乃反以不能蔽塞自己良知为耻，正是耻非其所当耻，而不知耻其所当耻也。可不大哀乎！
诸君皆平日所知厚者，区区之心，爱莫为助，只愿诸君都做个“古之大臣”。古之所谓大臣者，更不称他有甚知谋才略，只是一个“断断无他技，休休如有容”而已。诸君知谋才略，自是超然出于众人之上，所未能自信者，只是未能致得自己良知，未全得“断断休休”体段耳。
今天下事势，如沉痾[kē]积痿，所望以起死回生者，实有在于诸君子。若自己病痛未能除得，何以能疗得天下之病！此区区一念之诚，所以不能不为诸君一竭尽者也。诸君每相见时，幸默以此意相规切之，须是克去己私，真能以天地万物为一体，实康济得天下，挽回三代之治，方是不负如此圣明之君，方能报得如此知遇，不枉了因此一大事来出世一遭也。
病卧山林，只好修药饵苟延喘息。但于诸君出处，亦有痛痒相关者，不觉缕[lǚ]缕至此。幸亮此情也！
【译文】
人在仕途，其为学功夫，要远比退居山林之时难上十倍。良友时刻砥砺提醒，平日的志向，极少有不被潜移默夺，日渐懈怠趋于颓靡。最近我对诚甫说，在京师中志同道合的人很少，宗贤、诚甫你们二人必须预先相互约定，彼此之间一旦见到对方稍有意气萌动、就立即提起致良知的话头，互相劝诫。但凡人的言语正到快意时，便截然能忍默得;意气正到发扬时，便翕然能收敛得;愤怒嗜欲正到胜沸时，便廓然能消化得，如此种种功夫，如果不是天下的大勇之人，是不可能做到的。然而一个人如果真能见得良知真切，这些功夫又自不难。以上提及的数种问题，良知之中本不存在，只是由于良知障蔽昏昧之后才出现的。若良知一旦明觉，那些问题自然就会消失，就像太阳一出，鬼魅魍魉就自然消散不见。
《中庸》里说:“知耻近乎勇。”所谓“知耻”，只是以不能致得自己的良知为耻。如今的人，大多以言语不能令他人屈服为耻，意气不能凌压他人为耻，愤怒与贪欲不能恣情纵意为耻，殊不知这种种的毛病都是因为自己的良知被障蔽所致，恰恰是君子应该深以为耻的。今天的人们反而以不能蔽塞自己的良知为羞耻，这正是把不当可耻的事当作了可耻，却不知以应当可耻的事为耻。(这岂不是极大的悲哀!）
诸君都是平日与我相知深厚的人，我虽心有深爱，但力有不逮，难以为助，只是希望各位都能做一位“古之大臣”。所谓古之大臣，并不是说他们有多高明的才智谋略，而只是做一个“断断无他技，休休如有容”的本体而已。诸君在才智谋略方面，自然是远远超出于众人之上人一的。但还不够真正自信的原因，只是未能致得自己的良知，没有完复“断断休休”的本体而已。
当今天下的形势，就像一个久治不愈的重病之人，欲令其起死回生，实在只能指望诸位了。如果自己的病痛还不能够除去，又怎么能疗得天下人的病痛呢!这是我的一念之诚，对诸君不能不一竭尽之。诸君每次相见之时，希望你们都能暗暗以此来互相规劝砥砺，必须要去除自己大人无信托的私欲，真正能以天地万物为一体，如此才能康济天下，恢复三代之治，只有这样才算不辜负如此圣明的君王，才能够报答如此深厚的知遇之恩，也不枉因这样一件大事来世一遭。
我卧病山林，只能依靠服药苟延性命。但是对于诸君出仕或退隐之事，我也非常关心，不知不觉中说了这么多，还望能谅解我的心意。
