上一篇文章讲到，在论语原文中“言必信，行必果”是小人的行径，因为原文是“言必信，行必果，硁硁然小人哉。”今人的断章取义导致了完全背离原意的理解。
再比如，佛教讲“空”，什么是“空”？对于空的理解，有人会说“不空而空，空而不空”，讲得人云里雾里，佛教变成了玄学。其实读梵文原著，“空”在梵文里就是不存在，没有歧义。
还有，道德经一开头：“道可道，非常道；名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母。”后半句，北宋王安石的断句是“无，名天地之始，有，名万物之母”。今人根据王安石的断句来理解，意思是“无”是天地的本始，“有”是万物的根源，又让人看不懂了。其实道德经有魏晋王弼本和西汉马王堆的帛书本，这些版本比北宋年代更早，也更接近道德经本来的面貌。从这些版本可以知道，应该这么断句：“无名，天地之始，有名，万物之母”。意思是：没有名字以前是万物的开始，有了名字以后是万物的母体。万物没有名字之前，世界就已经产生了，人类开始给万物命名之后，万物就有了名字、概念这个母体。比如我们讲“马”这个名字、这个概念，所有的马都被概括在了里面，都是名字和概念这一母体的子。
从以上三个例子我们可以知道，为什么我们要读原著、学原文、悟原理。
