不要小看这一片茅草，它可是从中国古文献里一路走来，带了满满一身文化，比我们身上的文化厚重多了。
殷墟上倒塌的宫殿，是用茅作顶的。易经中，会用茅占卜。诗经里，谈恋爱要送情人茅。左传里，周天子因为得不到进贡的茅，而对诸侯国大动干戈。杜甫在成都，被大风刮走了屋顶的茅，不得不在秋夜淋雨，对抢他茅的熊孩子无可奈何。在商山的早晨，茅店上空的月照亮了诗人早行的路。关键是，我遥远时空里的故乡，到处长满了这种东西，我还挖茅根熬过茶。
2015年10月7日，因故到新密市交警四中队，在四中队门外，看到了这一片茂密、金黄的茅草，随手拍下了这张照片。
这年头，如此繁茂的茅草丛不多见了。一时感慨，想起了关于“茅”的那些记载。
在早期的文化典籍《易经》中，古人的占卜工具之一便是茅，因为它遍地都是，随手可得，那么，遇到选择恐惧症了，就随时占上一卦吧，于是有了“茅卜”。
我们的先祖很早就有用茅草作屋顶盖房子的传统。在安阳殷墟，修复的古建筑都是以茅覆；杜甫在成都的草堂，应该也是茅草顶的，狂风突起时，“卷我屋上三重茅”，把老先生的屋顶给掀了，又被村里的顽童给抢走了；温庭筠《商山早行》里有“鸡声茅店月，人迹板桥霜”之名句，茅店，是否也是使用茅草苫顶呢?只是我不明白，苫顶之茅，果真是路边这种金黄的茅草吗？
古代皇帝举行社祭时，从四面八方取来五色之土，修筑祭坛，然后，用茅草包起其中的一份泥土，授予受封之人，即意味着分封了土地给他，他可以回到自己的封地开国立社，建立一个诸侯政权了。这个分封仪式上使用的茅草，应该就是路边的这种吧？《左传》中，齐桓公讨伐楚国，使用的借口之一是“尔贡包茅不入，王祭不共，无以缩酒”，所以“寡人是征”。意思是说，你们楚国应当进贡给周天子的包茅没有交纳，（嘿嘿，你们欠税了），周王室没有用来渗滤酒渣的东西，造不出祭祀用的酒了，祭祀都供应不上了，所以我特来替周天子征收贡物了!这话说的够含蓄也够霸气的。那么，周天子用来滤酒的包茅，也是这路边的茅草吗？
《诗经·静女》有“静女其娈，贻我彤管”之句，“彤管”是什么东西?历来有多种说法。其中之一就是指茅草，红色的茅针。这种说法也真是浪漫，茅草竟然成了爱情的信物。
唉，这深深扎根于地下，野火烧不尽、春风吹又生的茅草，竟使我的思绪飘逸到了那么久远的历史中。
虽然，历史中的“茅”如此身世神秘、不凡，我没法考证确认，但是，眼前的茅，的的确确承载了我童年记忆。
在老家乡村，这种顽强的茅草无处不在。如果长在庄稼地里，那简直是一种灾难，任你怎么拔怎么锄，都无法完全根除它。但是，只要它不长在庄稼地里，那可就招人待见了，因为它有很多用途。
那时我母亲还在世，她最拿手的是用它熬茶，味道清甜，还带有泥土的腥味，清热凉血，我们兄弟姐妹们都喜欢喝。我则喜欢挖茅根来嚼食，洁白的，一节一节的，很甜。莫言在小说里曾塑造了一个高密乡，高密乡的村民们不知道刷牙是什么，但都牙齿洁白坚固，原因就是他们喜欢咀嚼茅根。这个情节的真实性我是坚信不疑。春天时还可以拔茅针，就是它刚钻出土的嫩芽；初夏时拔它的花穗，白色的茅花像是浓缩版芦荻，又像是棉花那么蓬松。应该是茅针、茅花都可以当药用。对于儿时的我来说，药不药的，实在无关紧要，好玩就行了。到如今看见茅草，回想起来的，都是和我一起采茅针拽茅花挖茅根的人，是给我熬茅根茶的母亲，是我在老家村野疯跑玩耍的身影。而这些，似乎比《左传》，比《诗经》，还要久远。
于是，思绪缥缈之余，我把这张茅草图片发在了微信朋友圈里，保存下来。
