前言：嚼菜根是个苦差，咬着硬吃得苦，还会塞牙缝。我们试一下与时俱进，打粉制胶囊、菜根涮火锅、泡酒、或许别有一番风味。

                                                                                                                          前集 十二

面前的田地要放得宽，使人无不平之叹；身后的惠泽要流得长，使人有不匮之思。

（本义：为人要心胸开阔，才不会招别人怨恨；死后的恩惠要流传长远，才会赢得人们永远的怀念。）

生物最根本的求存模式，都是自私的，人也不例外。“面前的田地要放得宽，使人无不平之叹”最终一样以“求存”为根本，甚至名声都想“求存”。

心胸开阔没问题，前面的田地要宽阔，让人路过好走一点。但所有的这些是以“不伤害”到自己的利益为底线。面前的田地要放得宽，只是让人路过好走不至于摔倒，但放宽了有人要过来占地种田，让人还要“心胸开阔”，这不合人性，也不适合生存。

资源有限，人的生存欲望无限。总有人得到很多，也有人一个都没有。你去应聘一个工作，不可能心胸开阔，把机会让给别人。清华北大，有一个人上就得有一个人上不了。如果所有人都不要上补习班，都按时上下课，不要布置一堆一堆的家庭作业，那么该上清华的那个还是会上，考不上的那个还是考不上，对大家都没有影响，还能让所有孩子们都能减负，都有个快乐的童年，还能有充足的时间发展自己的兴趣爱好。

但现实情况不可能这样，没有人组织，就是有这样组织行动也不可做得到满意结果。再者社会要发展，公平和平等不能兼得。平等就是人人都有的吃有的喝，而公平就得能者多得，不能者少得甚至一个都没有。现在社会鼓励的是在公平的基础上谈平等，起码公平是站在第一位。

“面前的田地要放得宽”的条件是：放宽了以后，或远或近，或长或短，相比放宽让掉的那个资源，我能得到更宽的路，更多的收益。不能说我的地宽了就要给你一点。我放弃一些资源，就是为了得到更多的资源，这就是公平。

当说心胸宽广，得饶人处且饶人等“君子”之言时，背后的利益算计并不可耻。

思想才是行动的原动力，靠爱发电不长久。靠利发电才能源源不绝。

经常听到这样的话，集体利益高于个人利益，先有公后有私。

但是我的观点是：先有私而后有公。

有这样的格言：“心小了，小事就大了；心大了，大事都小了。”；一个有礼的人，也能够关心爱护他人，主动地给人提供帮助，照顾人的面子—我赞同这样的做法，讲的公和私是个因和果的关系，但我认为要反过来，应该是果和因关系。

先公后私，先集体再个人，先他后已，反而更把人局限在一个狭小自私的位置。让每个人都站在道德的高度都要求别人“无私”地放弃个人的利益，要求人无条件弃私利公，要求别人自我提升境界，要求别人不怕吃亏，要求别人要学会“恕、忍”。这种对外的“大公无私”式的道德绑架才是更狭小的自私。自私的基因鸡蛋里非要去寻找无私的骨头，这不很滑稽？

靠恕、忍、咬牙坚持不能持久，也干不了大事。靠利发电是敢于讲利，敢于把恕、忍、咬牙坚持背后要得到的那个大利放到表面上来，光明正大地追求。虚名薄利，要利盗名，邀名射利没有什么见不得人。只要这个利最终也一样回归于公，或者说是一样达到“利公”的那个结果，一样能让人心胸开阔、大公无私；也能够让别人关心爱护他人，主动地给人提供帮助；而且这个结果还能有持续不断的动力，这样的结果何乐不为。

做一样的事，得到一样的结果，其间只是个因果调换一下罢了。先公后私，我们可以在道德上要求别人这样做，但能做到的是那些所谓的“心胸宽广者”。而先私后公，我们不用站在道德的顶端去高声吆喝，我们可以下来，大胆地要求自己，也可以“利诱”那些“心胸狭隘者”，众生适用。

猪狗牛羊皆可适用。地球几十万年来，多少生物灭绝了，但猪狗牛羊，小麦水稻活得好好的，因为他为公，。“不自生，故能长生”，它们对别人的生存有利，在生态链中是不可或缺的一环，故能活得长久。

我们能说对猪狗生羊小麦水稻是道德高尚的生物，为了公？它们基因里就只是写着“一切为了生存”而已，它们只为私。

人得穿着得体，讲理，有道德。不要听别人讲什么，要看他在做什么。不要批判别人自私，但可以给他们利益。讲道德可以要求所谓的“道德高尚君子”；给利不用要求，不论“德高君子”，亦是“无德小人”，都能整齐划一。只要得到的结果一致，适用性大的优于适用性小的，在生存问题上，必须以成败论英雄。

先公后私不易，先私而后公更不易。不易在于“利”没那么容易摆出来。

在心胸宽广者眼中，什么事都不是“事”；而在心胸狭隘者的眼中，小小的芝麻大的事情也会让其大惊小怪，怨天尤人。所以我们要修身养性？多读孔孟之道？

我不这样认为，对于心胸宽广者，我赞赏的不是其道德有多高尚，有多么的能恕能忍，而是其知道放开心胸，让渡了一些资源后，能谋到更大利益。心胸狭隘者要修炼的不是高尚的德行，而是修炼丢了一些芝麻之利，“让渡资源”后，对后面远处更大的那个利益的坚信。

道德高尚都是稀缺的，大公无私难求！但每个活着的人都是个博弈高手。人都喜欢干自己擅长之事。让人们放弃自己利益，放弃利益博弈，进而追求道德高尚，这条路行不通。

我们为什么不把利益大大方方摆出来，让人们在大展身手，在生活的利益博弈中，达到道德高尚要求的结果？

心胸开阔者，有高尚的忍让品格，大公无私的品性固然好，更应该有的是看到了人和事有不好的一面，；更要看到了好的一面，且能分辨出前者和后者孰轻孰重，利益大小，长短之别，哪个应该放弃哪个应该获取。理应“利”字当头，更应“利”字为手段，而非一味地追求单纯的忍让和宽恕。

人心快乐的根源是得到利益，更好地生存，更充足的资源。对人对事的想法与心态，外境只是自已的“舞伴”，有怎么样的心情，就会有怎么样的动作，有怎么样的动作，就跳出怎么样的“舞蹈”。高兴得手舞足蹈才是真正发自内心地跳舞。单纯追求高尚和无私只是在舞台上虚假假意地“表演”而已！