致中和，天地位焉，万物育焉
中庸第一章提纲挈领的一句，有趣的是孔子几乎只解释了“致中和”三个字，他似乎不屑于用“位育”这么高大上的境界来吸引读者对《中庸》多一些兴趣，而紧跟着的孚圣在附注中洋洋洒洒，把位天地育万物的状态描绘地相当传神曼妙。
如果你的举手投足，是这个世界中的地动山摇；你的喜怒哀乐，是这个世界的晴雨风云，这个世界随着你的一念生而万物生长，因你的一念灭而哀鸿遍野……啧啧，感受一下，这真是了不得的事情呢。
然而，关系是相对的。
就像镜子总有两面，你见过只有正面没有背面的镜子么？只有背面没有正面的镜子也不存在。
先说“万物育”，万物因什么而育？顺道而育。凭什么育万物？凭你在道中，顺道而为。
所以什么是“天地位”？其实就是待在道里面，与道同在，就是与天地排排坐，一起吃果果，一起育万物。
那镜子的背面是什么？
当你顺道而为，你这个人是与道同在的，同呼吸，共命运，所以，你和道还有分别么？
有分别的话，是哪里有分别？
其实没有分别，想和天地排排坐，就要待在道里面，也就是和道不分彼此，相交相融。
那么，这个时候，还有你的存在么？
可以说，有你这个人的存在，因为你和道同在，有道的地方都有你。
也可以说，没有你的存在，因为你和道同在，只是道而已。
