《金文诚〈孟子〉学习笔记520，12-4-1，告子章句下4-1》
【宋牼将之楚，孟子遇于石丘，曰：＂先生将何之？＂
曰：＂吾闻秦楚构兵，我将见楚王说而罢之。楚王不悦，我将见秦王说而罢之。二王我将有所遇焉。＂
曰：＂轲也请无问其详，愿闻其指。说之将何如？＂
曰：＂我将言其不利也。＂
曰：＂先生之志则大矣，先生之号则不可。＂】
今天是丁酉年壬子月戊寅日，十月廿九，2017年12月17日星期日。
这一章分为三节，讲解理想对现实世界的意义和作用。
理想，也称为理念，尤其在现代社会以＂理念＂相称者居多，理想和理念虽只一字之差，但其携带的文化符号有重大区别：理想更具有传统色彩，理念携带着克制的中性特征。在这个意义上讲，愈传统愈现代，愈现代愈传统。传统更加开放，现代更加保守。
事实上，以工商企业为主体的现代社会，经过三百多年的发展之后，越来越意识到理想的重要性，逐渐形成重归理想之问的趋势，探寻理念带给企业的意义和作用，在管理实践中不断总结经验，强化探讨的力度，提升其地位，已经成为众多企业的自觉行动。
现实状况是，能讲点传统格言的居多，能运用传统内涵的不多，因为基本概念和原理还没有搞清楚，更遑论运用了。传承文化，经世致用，这个课题充满希望同时任重道远。
这个问题其实也不是今天才有的新问题，而是自古就没有断过的顽疾。孟子此章所述，就是理想与利害之辨。可见，人的成长，不是接着长，而是归零重启。物质文明可以接手，精神文明必须自学。身体的生老病死是自然之旅的话，心性的成长成熟则是人类自身的行动历程。传承发展是一对永恒的必然之轮。
石丘是地名，当年，战国时期，有一位策士，姓宋名牼，正准备去楚国游说楚王，孟子偶然与他相遇于石丘这个地方，就问宋牼，先生这是要去哪儿啊？
宋牼说，当今天下，没有比战争带给百姓的苦更大的了，而各国之间的战争，没有比秦楚这两个超级大国之间的战争更为惨烈的了。我听说秦楚两国在交战，我往南先去见楚王，劝他停战，如果楚王不高兴听，我就往西去见秦王，劝他停战。两位君王中，我总会遇到能说得通的吧。
孟子又问，先生前往游说秦楚，我不敢问个详细，只愿听一下您的主要想法，您打算怎么去劝说呢？
宋牼说，两国之所以交战，是因为他们只见其利不见其害，我将向他们指出交战的不利之处。
孟子说，当今游士都以战争攻伐为时尚，您能于交战期间，提出停止战争休养民生的主张，意在促使天下的安宁，用心诚然是好的，但给国家出谋划策，应该从道理立论，不宜以利害为基石。您向他们指出交战的不利之处，就是以利为论点，以此劝说秦楚两国的领导人，就算他们听了您的建议，停战收兵，也是惟利是从。名号不正，则根基不牢，只怕好处未必得，而祸害已经种下去了，先生的说法恐怕是行不通吧！
我们不是主张取消利害。利害是管理工具，有其存在的必然性、合法性与必要性；但不能把工具抬升到中心位置，即领导岗位，又或者将工具置于基石的地位更不行，这是祸害的关键所在。人类一次又一次，一代又一代，前仆后继地陷入这个迷魂阵中。无论竖起多少警告牌，仍然不断重复。历史绝非单线条的前进，而是循环往复的进程。黑格尔说＂回溯是前进＂，应该不是简单的方法论意义上的命题，不是仅仅用以说明：回顾历史是前进的方法。没这么简单，＂回溯是前进＂，更是一种揭示，揭露人类社会进程的天命般的轮回模式。
换言之，领导与工具不是取代关系，它们是两个不同层次的关系。我们要做的是摆正关系，厘定次序，断断不可以取消利害为快事而已。
【学习参考书目】
《四书章句集注》朱熹著
《张居正讲解＜孟子＞》张居正著
《资治通鉴直解》张居正著
《读四书大全说》王夫之著
《孟子正义》焦循著
《孟子与滕文公、告子》南怀瑾讲述
