《中庸》原文-第二十章（其三）

凡为天下国家有九经，曰：修身也，尊贤也，亲亲也，敬大臣也，体群臣也，子庶民也，来百工也，柔远人也，怀诸侯也。修身则道立，尊贤则不惑，亲亲则诸父昆弟不怨，敬大臣则不眩，体群臣则士之报礼重，子庶民则百姓劝，来百工则财用足，柔远人则四方归之，怀诸侯则天下畏之。

齐明盛服，非礼不动，所以修身也；去谗远色，贱货而贵德，所以劝贤也；尊其位，重其禄，同其好恶，所以劝亲亲也；官盛任使，所以劝大臣也；忠信重禄，所以劝士也；时使薄敛，所以劝百姓也；日省月试，既禀称事，所以劝百工也；送往迎来，嘉善而矜不能，所以柔远人也；继绝世，举废国，治乱持危，朝聘以时，厚往而薄来，所以怀诸侯也。凡为天下国家有九经，所以行之者，一也。

耘心解读：

这一节，讲的是儒家的管理之道。

孔子以自己的视角，提出了儒家的管理之道，即为政“九经”。

经者，径也，路径，通道。九经，就是为政的九条门经，九条管理法门。

一为修身也，修身则道立；这是根本，是核心，道立，即仁道因修身而立。而修身的最好方法是“齐明盛服，非礼不动”，就是孝，就是祭，不合礼的事情不做，以礼来严格要求自己。这就如同一个人，想要降伏自己内心的傲慢心，那就用不停跪拜的动作行为来训练自己一样，许多仪式，许多规则，其实都是为了降伏自己的那颗自我的、自私的、傲慢的、放肆的、霸道的内心，以使调柔、圆融，让自己回到道的规则上。

二为尊贤也，尊贤则不惑，而尊贤的最好表现是“去谗远色，贱货而贵德”，远离谗言小人，远离美色诱惑，轻财物重德行，讲大义，让贤者做适宜的事，这样贤者必至。

三为亲亲也，亲亲则诸父昆弟不怨，而亲亲的最好表现是“尊其位，重其禄，同其好恶”，亲人必然受到激励。前文也特别讲“仁者，人也，亲亲为大”，首先要安置好家里人，经营好自己的家庭，让家人齐心团结，为自己营造一个稳定的后方，家庭和睦，而百事自兴。而如何齐家，这里提供了具体方法，那就是要尊重他在家庭里的位置，父即父，兄即兄，尊重他们在家庭中应有的地位，不贬低不僭越；更要重视他们的财禄，给他们应有的经济保障，还要与他们同心同德。

此前三者，主要强调活好自己，和谐家庭，修身齐家。正如佛教经典《吉祥经》所言：“勿近愚痴人，应与智者交，尊敬有德者，是为最吉祥。居住适宜处，往昔有德行，置身于正道，是为最吉祥。”

四为敬大臣也，敬大臣则不眩，就要“官盛任使”。尊敬大臣，就会让政事不乱，管理有条不紊；而对大臣最好的尊敬与劝勉，就是给大臣足够的支持，给他们提供足够的官吏，供他们任命驱使，要让大臣真正感受到自己的地位与权力，把他们从具体繁杂的事务中解放出来，好让他们更好地管理国家。

五为体群臣也，体群臣则士之报礼重，其方法是“忠信重禄”。就是要体量、体察群臣，感受他们的辛苦与付出，他们是工作在一线负责具体事务的人员，是真正处理具体事务的部门官员，他们最为辛苦，而对他们的最好方法是信任，并重视他们的财产收入，虽不说高薪养廉，但也必须要让为自己工作的官员们有丰厚的收入。这样天下读书人，有才能的人才会给国家更大的回报。

六为子庶民也，子庶民则百姓劝，其方法是“时使薄敛”。对于百姓，要像父亲对待孩子一样关心爱护，这样百姓才会更加努力，而对百姓最好的方法就是依时令而用，不让百姓耽误农时，更要轻徭薄赋，减轻百姓的负担。

此中三者，从家庭投射向国家（工作单位），处理好家庭之外的重要他人间的关系：助理手下，职工，客户。

七为来百工也，来百工则财用足，其方法是“日省月试，既禀称事”。对于百工，就是要做好绩效考核，让他们所得的报酬（既禀：即饩廩，薪水粮食）与他们所做的业绩相称。这样激励百工多生产用具，财物用度就会更加充足。

八为柔远人也，柔远人则四方归之，其方法是“送往迎来，嘉善而矜不能”，对远方他族之人，要施以怀柔之策，不威胁，不称霸，经常来往，扩大交流，对于远方投奔而来的人，要嘉奖有善行之人，体恤能力差的人。让他们来则安之。

九为怀诸侯也。怀诸侯则天下畏之。其方法是“继绝世，举废国，治乱持危，朝聘以时，厚往而薄来”。对于诸侯，要极尽爱护与安抚，他们各自独立一方，有自己的军队与臣民，他们世代承袭爵位，对国家天下有着重大影响，如果有些诸侯子嗣断绝，要想办法保住他们的家庭世系，使他们家庭爵位得以延续，对于那些没落的诸侯邦国，要支持他们复兴，帮他们整治乱局，扶持危弱，按时接受他们的朝见与聘问，经常给他们丰厚的馈赠，接纳他们较少的贡奉，这样诸侯就会得以安抚，天下的人谁能不敬畏呢。

此后三者则是努力扩大影响，向四方拓展业务，处理好与陌生人、重要利益相关方的关系。于治家、治国、治企皆有参照意义，这就是儒家的管理之道。

纵观儒家的管理九经，可以看出，这是一个以个人为核心，以仁为根本点，不断地向外投射的过程，正是“己欲立而立人，己欲达而达人”的思想：

其实，人的整个生命，就是这样的一种关系投射，从自己，到家庭，再到家庭之外的主要立身地工作单位，再到更广泛的人际关系。自己便是自己整个世界的核心，这个世界上的一切问题，首先是自己的问题。自己以一颗仁心，以五伦这一基本的人际关系序位法则，来对待生命中的一切关系，就必然实现生命圆融自然。治国治企，皆是如此。所以，孔子把一切宝，都压在了“自己”身上。

什么是管理，管理就是处理关系，关系的核心，就是自己。

这九条路径法门，可以说正是“仁”的具体体现，是对“五达道”“三达德”的具体落实。