我们说过，我们还必须，不是在理智上，而且要用我们的整个存在……
邂逅这个名为爱的奇异之物，并因此消除恐惧。没有爱——你知道我们说的爱是什么意思，没有被快乐、欲望、嫉妒所染指的爱，没有竞争的爱，不分别你的爱和我的爱的爱。
你没有被落在后面，也没有别人走在前面，
要么我们在一起走，要么根本就没在一起，这意味着你这周一定十分用功，来搞清楚你自己的思想活动，它是怎样运作的，你自我中心的活动，“我”和“非我”，多愁善感的心灵……是没有能力去爱的，多愁善感滋养了残忍，野蛮，暴力，因而不是爱。
如果你按照某个心理学家的要求去观察，你就不是在真正观察自己，而是在观察那个心理学家说些什么，你透过那些再观察，就没有自我认识。自我认识意味着觉察。不被别人的宣传……或别人的经验所累。智慧不是领袖领导出来的，也不是老师教出来的，它源于了解……“实然”，你内心的”实然，不要逃避你自己。所以不要加入，恕我极其谦恭地建议，不要加入那些，特别是宗教类的活动，宗教总是为了五块钱就承诺给你涅槃或者上帝，或者赠你某种护身符，所以一个人必须了解绝望，而不是寻找希望。
只有在不了解“实然”时才会产生绝望。
你有绝望就会有痛苦。
在了解”实然“的过程中，既没有绝望也没有希望。观察和探究、体验，是不同的。冥想是什么？我们到底为什么要冥想，或者已经有些从印度来的游方僧人告诉过你，你应该冥想，并且教了你一种冥想的模式。不幸的是，你出于贪婪，没别的原因，你就是出于贪婪追随了他。
因为任何模式，任何方法，任何体系，都会很快变得重复而机械，不管是谁给了你那模式或者那体系，都会变得如此。如果你练习它，你就变成了那方法提供的东西，
而那方法提供的不是真理，因为真理是鲜活的，而方法是机械的。如果练习它，在这练习中，你自己观察一下，有一个练习者……和一个被练习的东西，于是就有了分裂，进而就有冲突，有扭曲，有混乱。观察是持续的学习，不是持续的积累。我希望你看到区别。学习，与目的是积累的那种学习是不一样的，行动或思考从积累出发，然而在探究中，你正是在积累，心智在获取，从那所得中，添加东西，等等。所以，探究可能是逻辑的，必须是逻辑的理性的，但观察完全不同，你们不是都想要奇妙的经验吗？神秘的，奥秘的，深奥的，超验的，神圣的，灵性的经验——你们都想要，不是吗？为什么？难道不是因为我们的生活太卑微，太苦恼，太渺小，太琐碎了吗？不是吗？
所以你想把那些忘掉，完全进入另一个维度。
这样一个渺小的，忧虑的，恐惧的心灵被未来，被烹饪，被焦虑占据着，问题一个接着一个，这样一个心灵，除了它自己的投射和活动，怎么还能经历其他东西？想要更伟大的经验，要观察而没有观察者。我们以前讨论过这点，
想要更伟大的经验，就是在逃避“实然”。只有通过“实然”才有可能，“实然”是生命中最神秘的事。在经验当中还涉及认知的整个过程，否则你不会知道自己有了一个经验，
整个亚洲都在谈论冥想，
那是他们的习惯之一，就像相信上帝或别的什么东西，也是他们的习惯之一。他们每天在一个安静的房间里坐上十分钟，冥想，集中精神，把他们的思想固定在一个意象上，那个意象是他们自己制造出来的，或者…别人在宣传时提供了那个意象。
在那十分钟里，他们试图控制……他们的头脑想要睡觉，想要作对，把它拉过来扯过去，你知道……那个游戏他们玩个不停。这就是他们所谓的冥想。对不对？
我不能把你说的话和我已经知道的进行比较。我必须真正地，完全地在倾听你。那意味着，头脑必须是留心的，必须安静，不是吗？我不能把你说的话和我已经知道的进行比较。我必须真正地，完全地在倾听你。那意味着，头脑必须是留心的，必须是安静的，必须安静，不是吗？我不能把你说的话和我已经知道的进行比较。我必须真正地，完全地在倾听你。
那意味着，头脑必须是留心的，必须是安静的，必须安静，不是吗？我们说的完全不是这些，正相反，我们说的是，请务必听好，在观察的头脑，不作分析，不寻求经验，就只是观察，就必然从所有的噪音中解脱，因此头脑变得彻底安静了。如果我要听你说话，我就必须听，不翻译你的话，也不把你的话诠释成适合我自己的东西，也不谴责你、评判你。我必须倾听。
所以倾听本身就是留心关注。那意味着，根本不用练习。如果你练习的话，你就变得漫不经心了。
所以，如果你留心关注的时候，头脑走神了，这表示它漫不经心，那就让它走神吧，知道那是漫不经心就好，对漫不经心的觉察就是关注。不要和漫不经心作斗争，不要努力，不要说，“我必须要用心关注”——这是幼稚的。知道你漫不经心，不作选择地注意到…你没有在关注。那又有什么关系？那样的寂静就不可能发生，明白吗？如果你的身体，你的器官，总紧张地反应，坐立不安，手指动个不停，你有没有试过静静地坐着，全身一动不动，眼睛也不眨？什么时候试一下，你会明白的。你也许能做五分钟或两分钟，那就够好了。
不要说，“我要怎样才能保持十分钟，保持一个小时？”——不要这样，那是贪婪。两分钟就够了。
那两分钟就能揭示全部的事实，如果你知道怎样看的话。所以身体必须安静 ，因为那样的话就会有更多的血液流到脑部。如果你坐得不直，懒懒散散的，血液就更难到达脑部了。也就是说，身体有它自己的智慧，但头脑破坏了它，思想破坏了它。
思想追求快乐，于是就要美食，你们跟上了吗？吃得过多，房事过度，用各种方式……强迫身体做某些事情。如果它懒惰，就强迫他不要懒惰。或者吃药保持清醒。我们用那种方式破坏了……有机体内在的智慧。如果你那么做，身体就开始迟钝了。你需要巨大的敏感，因此我们要留心我们的饮食——爱……
不会变成快乐。爱是欢乐，爱是喜悦。快乐总是有动机，喜悦没有，它是无始无终的。你不能说“我是喜悦的”，你说的那一刻，它就消失了。如果你想寻找那喜悦的根源，你想重复它，那就不再是喜悦了。所以这三件事很重要——身体的智慧，能力和完整的爱，没有被快乐扭曲的爱，这并不表示没有快乐，而是说快乐不扭曲心灵。注意，你知道，我们大部分人都有痛苦，身体上的痛苦，各种形式的痛苦。那痛苦通常会扭曲心灵，对不对？
我希望我没有这痛苦，我希望我好起来，你知道，很多天很多年心心念念想着。那么，当身体有疼痛时，关注它，观察它，
不要让它干扰心灵。所以，身体，心智，包括脑子和心灵。心应该就是爱，所有这一切必须完全和谐。这种生活有什么意义，这种和谐，它在这个世界有什么意义呢？世界上每个人都在受苦，到底为什么要做梦？尽管心理学家告诉你必须要做梦，否则就会疯掉。但是，如果你仔细地观察…你清醒的时刻和所有的行为，那自我中心的，恐惧的，焦虑的，内疚的行为，那么你会发现，当你去睡觉时，你睡着了，因为在白天，你已经观察了思想的……
每个活动，头脑一直在观察，对每句话都留心注意。你自己做到了之后，就会发现它的美，不是看到观察的累人和枯燥，而是看到观察的美，所以，如果头脑一整天都在留心观察，那么在睡眠里也会留心。意识清醒的头脑，每天都留心观察自己的头脑，不可能会触及完全不同东西。
即使在睡眠中依然是留心关注的……那就是为什么冥想……
充满庄严、优雅和美，如果你懂得了关注，不仅是在清醒的时刻，而且在睡眠中也关注。
那么整个头脑就是完全清醒的。
任何形式的描述都不是被描述之物，所以不要信口谈论。我能做的就是，指出那道门。
如果你愿意走过去，踏上前往那道门的旅程，你就得自己走——没人能描述那不可命名的东西，那可命名的东西是微不足道，还是举足轻重，并没有关系。描述它的人，并不知道它是什么。说自己知道的人，其实并不知道。
