2001年，我国立法严禁代孕。2015年，全国人大常委会表决通过了《人口与计划生育法修正案》，草案中“禁止以任何形式代孕”等规定被删除。2017年，《人民日报》发文，呼吁代孕合法化，并由志愿者提供代孕。（以上资料来自百度百科）

随着时代发展，全社会在对代孕这件事，不断进行讨论、反思。这是社会在进步，是好事。

代孕可以合法化。代孕不仅要合法化，更要市场化，而不是仅仅由志愿者提供代孕。

经济学告诉我们，价格反映供求关系，它不会因任何人为干涉而改变。即使政府使用公权力压低价格，市场也会让买方在其它方面支出成本。最终，买方的支出总成本还是反映了市场的真实价格。

比如，春运期间的火车票价虽然没涨，但是购票者需要排几天队去买票，又或者高价从“黄牛党”手中买票。购票者在正常的票价之外，又额外付出了时间或者金钱成本，这才是春运期间火车票的真正价格。这个价格反映了春运期间火车票真正的供求关系。

没人可以逃脱市场的掌控。所以，代孕的志愿化，最终会导致各种暗箱操作的发生。求孕者无论如何都要以各种方式，支付反映真实市场价格的成本。

所以，如果代孕合法化，就应该要市场化。

不过，讨论代孕市场化，还有点为时过早，因为其合法化都不能为大众接受。

很多人反对代孕，准确说，是反对人充当代理孕母。如果，科技进步到发明机器代孕，人们就不会反对代孕了。

人们认为放开代孕，会使部分弱势女性沦为被迫出卖生育力的生育机器。在他们浪潮般的反对声中，我们看到两个凄惨的画面：

场景A：年轻的城市女孩，为了筹集母亲手术的费用，委屈自己，沦为大腹便便的秃头中年土豪的生育工具。

场景B：可怜的乡村女孩，被无良的父母胁迫，为了筹集兄弟的结婚彩礼，被迫代孕。

对于场景A中的女孩，代孕是她的自愿选择。她在可能的几种选择中，选择了代孕。又甚至，她根本没有了其它选择。她想救她的妈妈，对她而言，失去妈妈比任何事情都痛苦。两害相权取其轻，她自愿选择代孕。

所有人的自由意志都值得尊重。她的选择是否值得，是否正确，由当事人自己去衡量判断。只有屈从于他人意志下的选择才是错误的。

对于场景B中的女孩，她为什么被原生家庭胁迫却不反抗？因为她根本不具备反抗的认知能力，她不知道该如何反抗，她甚至不知道还有反抗这个人生选项。

对于她而言，苦难一直都在。没有代孕，她的人生是被原生家庭嫁到陌生家庭，换取高额彩礼，葬送一生幸福。

可是，因为代孕，她就有机会接触大城市的繁荣和文明。当她看到女性可以自由独立地生活，当她明白顺从并不是她唯一的宿命，她的命运就可以转变了。

能让这样一个贫穷又无足够谋生能力的农村女孩，迅速摆脱原生家庭的控制，按照自己的意愿，开始自己的人生，还有什么比这更具有正能量。

电影《1942》中，身为地主女儿的那个少女，饿得奄奄一息，她恳求自己的父亲，将自己卖身为妓。但在活活饿死和为妓苟活这两条路中，少女选择了后者。我们当然不能说人口买卖是道德的，但事实就是，少女因此在饥荒中幸存下来。

绝处逢生总好过山穷水尽！

代孕合法化，不是对弱势女性的压迫，而是让她们的人生，多了一次机会，多了一种可能。她们正处于人生的低谷，给她们一个方向，她们就能攀升。

代孕可以合法化！

代孕合法化，可以造福那些难于生育的家庭，避免很多家庭悲剧。

代孕合法化，可以允许一部分女性摆脱生育的枷锁。比如那些拼杀于职场的白领育龄女性，她们往往在事业和生育之间艰难取舍，焦虑万分。代孕可以帮助她们同时兼顾生育和事业，不再两难。

更重要的是，代孕市场化，可以彰显女性生育力的价值。

很多人并不认同女性生育的价值。所以，女性为了谋求男女平等，就必须在社会财富生产领域和男性平分秋色。

女性事实上肩负社会财富生产和社会人口生产的双重责任，这很不公平！

男人的劳动力被认可，是因为它被金钱实化。同理，当女性的生育力也被金钱实化，人们才会意识到生育力有价值。男人再也不会说：“女人在家生孩子有什么了不起，老子挣钱养家才最了不起！”

当女性的生育力价值得到全社会的肯定，才能真正实现男女平等。女人才不会因没有收入，在家庭中地位低下。

男女平等的社会是社会一大进步，而更进一步的社会形态，是允许男女自由选择自己想担负的社会责任。妻子可以选择出去工作，而不生孩子；丈夫也可以选择生孩子，而不出去工作。（目前，英国已经有了男人代孕的先例。）

科技的不断进步，社会观念的不断更新，保障了人类自由意志的进一步实现。让人类更自由，社会进步的步伐永远都是朝着这个方向前进。

凡事兴一利，必生一弊。理性的决策者会懂得权衡，懂得取舍。

无论如何，社会不可能原地踏步，我们总要试着往前再走一步。人类社会就是这样，一步又一步，试探着走到了今天，也会一直这样，试探着走向明天。