（关于阿米绪人）

摘：

美国一些远离主流的文化小溪。嘈杂、多变而生机勃勃的现代生活。也许不见得特别幸福，至少不至于格外痛苦。

宗教改革中，从苏黎世产生的一个激进改革派，“再洗礼派”。主张实践《圣经》教义，宗教信仰应该在日常中时刻加以实践，不能说一套做一套。婴儿被动的“第一次洗礼”不算数，成年后，如果确定自己有信仰，应该主动去做洗礼。

生存：开拓宾夕法尼亚的教友派，是对待异教徒作为宽容的北美主流教派。

美国是一个重法律契约并且执法很严的国家。法律一旦通过，就要求个人服从，包括持有不同意见的少数。在两种文化发生冲突的时候，最重要的往往是妥协精神。如何对待少数人，始终是民主社会一个难解的课题。【余秋雨：冲突时交融】

一般美国人自己的观点处于主流文化之外的时候，常常采取的方式——司法途径。以被动形式出现的司法挑战，常常引发对一个主流观念的质疑，甚至可能改变这样的观念。

宾夕法尼亚是一个有着宽容精神传统的州。“兰开斯特职业学校妥协”在美国历史上很有名。威斯康星州，路德教会的牧师林德赫姆和律师鲍尔，在地方法院输了官司，他是要开辟一条司法渠道。前一次案件的性质是判定阿米绪孩子的教育管理问题，案件的性质转为全国性的民间团体代表百姓控告州政府侵犯宗教自由，也就成了教育法规是否违宪的问题，属于联邦最高法院的审理范围。最高法院判词中，沃伦大法官：我们不可忘记，在中世纪，西方世界文明的很多重要价值是由那些在巨大困苦下远离世俗影响的宗教团体保存下来的……一种与众不同甚至异僻的生活方式如果没有干涉别人的生活权利或利益，就不能仅仅因为它不同于他人就受到谴责。

民主制度，要求少数服从多数，但是不能多数压迫少数，不能侵犯少数的自由和权利。要做到这一点，在制度的设计上，一开始就要为持不同意愿的少数预留下申诉、辩解和反抗的渠道。这也是美国法律强调个人的宪法权利必须归属个人，而政府“不得立法”侵犯这种权利的根本原因。

一个制度能否保证这微乎其微的少数得到公平的善待，恰恰是检验这个社会是否文明和人道的试金石，也是决定这个制度能否长治久安的一个关键。

感受：

今天是大年初六，凌晨突然而来的雪，让清晨显得清冷而平静。因为突来的雪的“惊吓”的兴奋中无法入眠，随意翻看了此文，渐渐平静且带来理性的思考。在时间的长流中，默默的阿米绪人的故事平凡、普通，却在不经意间引发了微不足道的社会活动的波澜。反思工作及看到的一些不经意的别人的故事，每种因果的关系可大可小的背后的原因都值得探究。

这一年是个好的开始！