学习不止步，诵读《孟子》
(Day82) 2024年4月5日
美好的一天从诵读经典开始
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卷七·离娄上 (八)
【原文】
孟子曰：“不仁者可与言哉？安其危而利其菑[1]，乐其所以亡者。不仁而可与言，则何亡国败家之有？有孺子歌曰：‘沧浪之水清兮，可以濯我缨[2]；沧浪之水浊兮，可以濯我足[3]。’孔子曰：‘小子听之！清斯濯缨，浊斯濯足矣。自取之也。’夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。《太甲》曰[4]：‘天作孽，犹可违；自作孽，不可活。’此之谓也。
【注释】
[1]菑（zāi）：同“灾”。
[2]沧浪：河名，即汉水。缨：系在颈下的帽带。
[3]沧浪四句：上古流传的民谣。
[4]太甲：《尚书》篇名。
【译文】
孟子说：“不仁的人可以同他谈论仁道吗？别人有危险，他安然不动，别人遭了灾，他却趁火打劫，高兴于别人所遭受的惨祸。不仁的人如果可以同他谈论仁道，那还会有亡国败家的事吗？有个小孩子唱道：‘沧浪的水清呀，可以洗我的帽缨；沧浪的水浊呀，可以洗我的双脚。’孔子说：‘弟子们听着！清呢，就洗帽缨；浊呢，就洗双脚。这都取决于水本身啊。’人一定先是有自取侮辱的原因，然后别人才侮辱他；家一定先是有自毁的原因，然后别人才毁掉它；国一定先是有自己招来攻伐的原因，然后别人才攻伐它。《太甲》说：‘天降的灾难还可以躲避，自找的灾难那可活不了。’说的就是这个意思。”
【简评】
本章从反面讲，不能以不仁者为师。
不仁者见人危险而安然不动，见人遭灾而从中取利，他们就喜欢那些招致亡国的暴虐之物。如果可以与不仁者谈论仁道，那么怎么会有亡国败家之事？
一个人究竟与什么样的人交往，都是由他自己来决定的。如果以不仁者为师，就是“自侮”“自毁”“自作孽”，那就完了。物必先腐，而后虫生。祸福之来，皆由自取。所以君子应以仁者为师，自强不息。
感悟：看到一个小领导和家长发生争执，不知道如何劝阻，不敢说话，怕说不对，按照孟子上面的话，应该是站在她的立场，共情她的情绪，解决不了问题，但共情她的情绪就可以了。我说的是，遇到这样不讲理的家长，正常，我们不生气，她说啊？我觉得她很疑惑，不知道我是什么意思。我要表达的可能是不必生气。遇到三七二十四的人不必生气。
但昨天王院长在讲课时说到有个学员把他的员工气哭了，他是这样说的，我员工做的不对，你可以投诉她，我来按我的制度批评教育她，但是，你一个大男人，不准这样对我的员工，还把小姑娘怼哭。我绝不允许，把你的票退了，我不要这样的学员。
就像刘强东说，你不准欺负我的快递小哥。
我要学习他们的方法，黄总的处理我觉得非常好，让家长向主任道歉。
2.夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。
3.《太甲》曰[4]：‘天作孽，犹可违；自作孽，不可活。’此之谓也。
