红林悟道《金刚经》第十七品：究竟无我分 第一章

第十七品：究竟无我分

尔时，须菩提白佛言：“世尊！善男子，善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，云何应住？云何降伏其心？”

佛告须菩提：“善男子，善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心者，当生如是心，我应灭度一切众生，灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。何以故？须菩提！若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，则非菩萨。所以者何？须菩提！实无有法发阿耨多罗三藐三菩提心者。”

“须菩提！于意云何？如来于燃灯佛所，有法得阿耨多罗三藐三菩提否？”

“不也，世尊！如我解佛所说义，佛于燃灯佛所，无有法得阿耨多罗三藐三菩提。”

佛言：“如是！如是！须菩提！实无有法如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！若有法如来得阿耨多罗三藐三菩提者，燃灯佛则不与我授记：汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。以实无有法得阿耨多罗三藐三菩提，是故燃灯佛与我授记，作是言：‘汝于来也当得作佛，号释迦牟尼’何以故？如来者，即诸法如义。若有人言：‘如来得阿耨多罗三藐三菩提’。须菩提！实无有法，佛得阿耨多罗三藐三菩提，于是中无实无虚。是故来说：一切法皆是佛法。须菩提！所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。须菩提！譬如人身长大。”

须菩提言：“世尊！如来说：人身长大，则为非大身，是名大身。”

“须菩提！菩萨亦如是，若作是言:‘我当灭度无量众生’，则不名菩萨。何以故？须菩提！无有法名为菩提。是故佛说：一切法无我、无人、无众生、无寿者。须菩提！若菩萨作是言：‘我当庄严佛土，’是不名菩萨。何以故？如来说：庄严佛土者，即非庄严，是名庄严。须菩提！若菩萨通达无我法者，如来说名真是菩萨。”

红林悟道《金刚经》第十七品：究竟无我分

生活本身很简单，日出而作，日落而息，是人把生活过复杂了，反而怪生活让自己受了累吃了苦。累得是你的心，是那份过分与不安分的心，还有那份不切实际的贪婪与欲望。我记得上高中时，我们常说：点背不能怪社会，命苦不能怪国家。现在想想，真为当时的我们点个赞，处在时代的变改中，我们没有怪社会没有怪国家，勇于面对变革，敢于迎接挑战，不怨天不恨地，一切全靠自己。不管是无奈，还是不知天高地厚，总之，我们清楚靠不了父母，靠不了国家，路只能自己走。毕业了，走入了社会参加工作，我们才明白为什么靠不了父母，靠不了国家，因为父母无所可靠，国家无力可靠，看着靠父母靠国家一步步成功的人又一步步失败直至走到不归路，我们才真正彻底明白了，父母不能靠，国家更不能靠，我们才领悟到，父母给了我们生命，国家给了我们身份，社会给了我们土壤，“生长”全靠自己，扛住风吹雨打，迎着阳光春风，在苦难中向上生长，不畏惧，不懈怠，不放弃，心存良知，努力适应，效法天地，自强不息，厚德载物，这个世界永远是适者生存。