红林悟道《韩非子-功名》 第十三章 尧舜

红林悟道《韩非子-功名》上一章韩非子再一次讲了势位的重要性。至圣之人德如尧舜，行如伯夷，但势位达不到，还是功不成名不就。君主势位的标准是天下合力齐心共立拥戴，没有这一点也只能是一代霸王与枭雄，逞一时之能成不了万世之君。韩非子所讲的势位，有两个意思，一个是如何得势位，二是势位的表现。如何得势位，韩非子讲的很清楚: 众人助之以力，近者结之以成，远者誉之以名，尊者载之以势。团结一切可以团结的人形成最广泛的统一战线与力量；用最有效的办法解决社会最根本的问题实现最广大民众的利益换得民心；以身作则用实际行动来践行主张与宗旨获得各方的赞誉；以最大的牺牲完成最难的社会变革获得各方势力的尊重与拥戴。

势位到位后举事成事，成事之后继续执行团结政策，汇集人才，凝聚力量，形成最为广泛的国家领导基础。源源悠长的文明国家，因其漫长的发展过程和不间断的思想提炼使得国家的领导者明白什么是推动历史前进的真正动力。象中国这样的文明国家，领导者不是只考虑眼前，也不是只考虑百年，而是考虑千年，甚至从三皇五帝开始考虑现在的和未来。五千年的历史与文化积淀、文明智慧足够让我们应对现在的问题。历史告诉我们解决一切问题的力量源泉来自人民，凡事以人民为本就能解决一切问题，过去是这样，现在是这样，将来也是这样。为人民服务、以人民为中心、人民至上、生命至上这是人类社会的万世灵方。

正是有这样的势位，明君才会成就万世的功名。韩非子说“如此，故太山之功长立于国家，而日月之名久著于天地。”意思是：正因如此，所以君主的丰功伟绩就如同泰山一样长期在国家之中建立了起来，君主的盛名威望就如同日月一样在天地之间永放光芒。丰功伟绩与泰山齐名，盛名威望与日月同辉这是历代君主所向往的。但，能拥有这样功名的也只有伟人笔下的几位，可就是拥有这样功名的人，在伟人看来也是俱往矣，在伟人心中只有“人民”才是历史的风流人物。

尧舜禹，是中国人一直称道的上古先圣。势位对于他们的作用一样重要，韩非子说“此尧之所以南面而守名，舜之所以北面而效功也。”意思是：这就是尧所以能南面称王而保持名位，舜所以要北面称臣而献功效忠的原因。尧，姓伊祁，名放勋，“尧”是他的谥号，《谥法》上说：“翼善传圣曰尧”。因封于唐，故称“唐尧”，由于他德高望重，人民倾心于尧。尧“严肃恭谨，光照四方，上下分明，能团结族人，使邦族之间团结如一家，和睦相处；为人简朴，吃粗米饭，喝野菜汤”，自然得到人民的爱戴。尧到年老时，由四岳十二牧推举部落联盟军事首长继承人，大家一致推荐了舜。尧先让舜在朝中作虞官，并把自己两个女儿嫁给了舜，试舜三年后，让舜在尧的文庙拜了尧的先祖，尧便让舜代其行天子之政。

历史记载尧得民心受天下族群部落的拥戴才成就功名，而舜在朝中作官，北面称臣而献功效忠德行至圣，深得尧的信任和民众的拥戴，终得势上位。舜即位之后，虚怀纳谏，惩罚奸佞，任贤使能，百业兴旺，开创了政通人和的局面，成为中原地区最强大的部落联盟首领。舜，推动中华民族由野蛮走向文明，是中华道德文化的鼻祖。

【如此，故太山之功长立于国家，而日月之名久著于天地。此尧之所以南面而守名，舜之所以北面而效功也。】

立功成名，是水到渠成的事，是规律使然。势在人为，就是人要按事物的发展规律办事，造势成事。