在《水浒传》中，王婆可以说是将武松逼上梁山的一个重要人物，在书中第二十七回“母夜叉孟州道卖人肉，武都头十字坡遇张青”，作为整件事的始作俑者之一，王婆最终被判了凌迟之刑。那么，王婆是如何被判处凌迟之刑的，王婆被凌迟处死算不算是罪有应得呢？
王婆之罪经县府两级，较实际情况有所加重
在整个事件中，王婆毫无疑问是始作俑者之一，正是由于在她的牵线搭桥之下，导致西门庆与潘金莲私通，而在奸情暴露之后，又是在她的教唆之下，潘金莲最终毒死了武大郎，而她又帮其掩盖罪行，直到武松回来杀了潘金莲和西门庆，王婆这才被押上公堂。
虽说武松杀人事出有因，但毕竟连杀两条人名，罪责自然不轻，而阳谷县官念武松是个义气烈汉，便有心为其开脱，遂吩咐人将招状改为了“武松因祭献亡兄武大，有嫂不容祭祀，因而相争，妇人将灵床推倒；救护亡兄神主，与嫂斗殴，一时杀死。次後西门庆因与本妇通奸，前来强护，因而斗殴；互相不伏，扭打至狮子桥边，以致斗杀身死”。如此一来，武松便从复仇杀人，变为了斗殴不慎致人死亡，罪责自然要轻很多。
案情上报东平府后，东平府尹陈文昭也哀怜武松是个仗义的烈汉，又命人将卷宗改的轻了一些，这才“申去省院详审议罪”，同时又派心腹致人带了一份密书前往京师活动，刑部中有与陈文昭交好的官员，又活动了一番，这才有了最后的判决。
书中原文对于王婆的罪责描述的极为清楚，“据王婆生情造意，哄诱通奸，唆使本妇下药毒死亲夫；又令本妇赶逐武松不容祭祀亲兄，以致杀死人命，唆令男女故失人伦，拟合凌迟处死”。也就是说，相较于实情，王婆多了一条“赶逐武松不容祭祀亲兄，以致杀死人命”的罪名，罪行无疑是加重了。
即使按照实情判决，王婆被判凌迟也是罪有应得
我们知道，《水浒传》虽然讲述的是宋朝的故事，但由于作者乃明朝人，因而其中带有典型的明朝色彩。而如果按照《大明律》，即使对王婆按照原有罪行判决，其被凌迟也绝对算得上是罪有应得。
在整个事件中，王婆可以说先后犯下了三条罪状，一是牵线搭桥促成西门庆与潘金莲私通；二是与潘金莲毒杀武大郎；三是谋杀武大郎的主谋。我们根据《大明律》，逐条来分析。
1、促成男女私通之罪：按律要杖责八十。《大明律·刑律·犯奸》明确记载，“凡和奸杖八十，有夫杖九十……若媒合容止通奸者，各減犯人罪一等”。这里的“和奸”便是指通奸，而“媒合”则是指撮合，也就是指王婆这种行为。后面的纂注对此有详细解释，“若和奸而有人为之媒合者，各减犯人罪一等”。
因此，按照《大明律》的规定，王婆作为撮合西门庆与潘金莲通奸之人，按律要承受两人罪行减一等的处罚，潘金莲乃是有夫之妇，因而西门庆和潘金莲都要杖九十，而王婆则要减一等杖八十。
2、与潘金莲毒杀武大郎：按律最少也是斩刑。在古代律法中，有十条不可赦免的大罪，也就是我们常说的“十恶不赦”，即谋反、谋大逆、谋叛、恶逆、不道、大不敬、不孝、不睦、不义、内乱十条，而谋杀亲夫便是犯了“十恶不赦”中的“恶逆”。《大明律·刑律·人命·杀死奸夫》中明确规定，“其妻妾因奸同谋杀死亲夫者，凌迟处死，奸夫处斩”，潘金莲因奸情杀死武大郎，按律是要被凌迟的。此外，《大明律·刑律·人命·造畜蛊毒杀人》规定，“若用毒药杀人者斩”，也就是只要是用毒药致人死亡，那么就要被处以斩刑。
《水浒传》中明确说明，武大郎乃是被王婆与潘金莲用砒霜毒死，显然属于用毒药杀人，仅凭这一条便是斩刑。再考虑到“谋杀亲夫”属于“十恶不赦”，肯定还要从重处罚，仅这一条便极有可能被判凌迟。
3、谋杀武大郎的主谋：按律应该处斩。《大明律·刑律·人命·谋杀人》明确规定，“凡谋杀人，造意者斩，从而加功者绞，不加功者杖一百，流三千里”。也就是说，只要犯了谋杀罪，主谋要予以处斩；从犯如果动手杀人，则判处绞刑；从犯如果没有动手，则杖一百，流放三千里。
在谋杀武大郎案件中，杀人的主意最早便是由王婆提出，再由西门庆搞来砒霜经由王婆交给潘金莲，最终毒杀了武大郎。因此，王婆毫无疑问是杀人主谋，显然是要被处斩的。
综上，按照《大明律》的规定，即使不考虑王婆罪行被加重的问题，仅就撮合西门庆和潘金莲，进而谋杀武大郎事件，王婆便足以被凌迟处死了。因此，其最终被判处凌迟，绝对算得上是罪有应得。
