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原文:
天下皆知美之为美，斯恶矣；
皆知善之为善，斯不善矣。
故有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和，前后相随，恒也。
是以圣人处无为之事，行不言之教；
万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而弗居。
夫唯弗居，是以不去。
译文:
天下都知道美之所以为美，于是丑也产生了。
天下都知道善之所以为善，于是邪恶也产生了。
所以有与无相互生发，难与易相互转化，长与短相互彰显，高与下相互依存，音与声相互配合，前与后相互跟随。
所以圣人以顺应自然的心态处理世事，施行不发号施令的教化。
让万物按照自己的规律生长，任其自由发展而不强加干涉，生养了万物却不占有它们，培育了万物却不仗恃、炫耀自己的力量，成就了万物但不自居有功。
正因为他不居功，所以他的功业才不会失去什么。
我的阅读理解:
《道德经》第一章写宇宙从无中产生，无生有，有生万物，万物之中有人类。人类获得智慧后，知道什么是美之后，丑也产生了。
人类有了智慧，也有了创造力，慢慢的有了社会，就有了权力和欲望，人类在获取中就产生了善恶。
美丑有一部是可视的，比如自然界里有形之物，不可视有人的心灵，善恶也是。但不可视的，又是真实的存在，所以有和无即互相对应，又互相依存，互相渗透。有无是同出而易名，同謂之玄。
创作了万物，而不把自己当做万物的始祖，生养了万物又不去占有它们，有功不自居，所以功德也不会离你而去。这些是自然界最高法则，圣人都是遵循自然法则行事的。
因为古文基础有限，现在也只从字面上的意思去理解，等以后随着我阅读深入了，也许会产生新的理解，那时再回头来修正。
