曲焕章 2018-02-19 13:33:09

《佛道一如道德经 》第17章

作者:山顶洞人

原文：

太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮其贵言！功成事遂，百姓皆谓我自然。

解析：

先说“太上”是谁？有人说，这我知道，就是老子，就是太上老君，他有个八卦炉……我说这是宗教迷信！权威的解释说“太上”是最高的统治者。我说这只是在文字面上挠痒痒，不达实意。

其实，“太上”就是“道”，就是我们每个人的本来，就是我们自己，可我们竟然“不知有之”！真是“不识庐山真面目，只缘身在此山中”。为什么这么说呢？这个道理很深，以后慢慢说。

再说“不知有之”，有的版本叫“下知有之”，这是抄写、流传中的错误，从文字上好像也通，所以那些“尊敬”老子的学术派人士就不敢改动，只是想办法去圆其说，其实变成“下”字就错得离谱。

通篇《道德经》是借一切事物说“道”的，说了几千年了，我们有几个人真正明白“道”了？何况“下”面的人，怎么可能都知道呢？再说了，虽然“道”是“太上”，但这只是为了方便理解，给个名而已，“道”实无名，也无所谓“上”，既然没有上，哪里来的“下”呢？ 当然，“太上”落到人相上就是得道者。得道者无我相、人相、众生相、寿者相，自己都没有“我得道了”的感觉，就像个普通人一样，别人当然就“不知有之”了。就像济公活佛，在众人的眼里，只是个疯子、乞丐而已。

“其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之”，意思是，其次的人民亲近他并且称赞他；再次的人民畏惧他；更次的人民轻蔑他。当一旦落到世俗人的层次之后，肯定就有高低贵贱之分了。像焦裕禄、孔繁森一类，就是受人尊敬，被人称颂的；当今很多有权有势的人就是让人畏惧的；而那些骗子、盗贼等罪犯则是让人痛恨、让人蔑视的。

当然，这是以我们世俗人的眼光来判断的，我们世俗人是永远分别不止的，任何事物都要分出三六九等来，分了又分，最后就连乞丐也要按袋子的数量分级别。还记得“九袋长老”吗？就是这么来的。

然而，在老子眼里，一旦离“道”后，都是一个等级：都是六道中轮回不止的众生！就好比游乐场的轮盘，转到高点就会下来，转到低点就会上去，你说是高点的人尊贵呢，还是低点的人尊贵？所以，我们如果不从这里开始反省，所谓的理想抱负都只是一场游戏一场梦而已。

“信不足焉，有不信焉”。这一点非常具有现实意义，为什么那么多人学佛修道却很少有人悟道、得道？就是因为“信不足”，按理说只要一秒钟就可以让任何一个人开悟，但事实上为什么开悟那么难呢？因为“信不足”，脑子老是要思维一下，而只要任何一点点思维，立马将我们打入凡夫的行列。

再说现实中的事吧，我们嘴上说信任人家，实际上都要防一手，这也不为过，防人之心不可无嘛，然而，就是这一防，往往让我们失去很多机会。本人虽然无能，但也有点小术可以帮帮人，我也乐意给人，但实际上不防我的人还是极少，结果呢？根本不防我的人收获难以用金钱衡量，防我的人呢？得到的自然有限。不是我不给，是他的防备之心将通道堵塞了。

“功成事遂”谁都懂，但老子要表达的不是我们现在理解的这个意思。老子的“功成事遂”就是“无事”！因为我们但凡还有功利心在，还有事情要做，就是六道众生，而六道众生是永远不可能“功成事遂”。 我们不妨反观一下从古到今的所有人，不管他事业多成功，寿命多长，临死的时候，总是还差一件事没办完：“唉，要是把那件事办完了，我也就没有遗憾了！”所以，世俗人永远会差“一件事”没办完就离开人世，也就永远不可能“功成事遂”了。

如果我们懂得“天下本无事”，当下一歇，不就是“功成事遂”么。所以，按照老子的标准，本人现在可是“功成事遂”的人了。

“贵言”是个重点。现实社会相反，大家都很“言贵”，明星广告代言就不用说了。其次则争相占领大大小小的讲台，讲经说法、做报告，还美之名曰“度人”，实际上把众生污染得惨不忍睹！此外还要争相出书，复制粘贴，东拼西凑又一本，既轻松又名利双收，实在是好买卖。自古以来，言语就是害人的东西，所以老子要强调“贵言”。只有“贵言”，自己才会少造很多业力。只有“贵言”，众生才会少受很多污染；只有“贵言”，社会才会祥和！

当然，最重要的是“我自然”。学术界公认这是老子乌托邦式的政治幻想。我真想骂几句，但又怕引起众怒，反而被唾沫淹死，毕竟我不善游泳，只能勉强来几下狗刨。 这里我告诉大家真相：首先，“我自然”不是老子的愿望，老子站在“道”的高度，哪里会有我们世俗人这么多愿望，因为所有的愿望都是妄想！其次，“我自然”是我们本有的生活。在我们的自性家园里，我们就是这么生活的，只是现在我们把这个“家”给忘了，都成“流浪汉”了。我们不管权力多大、地位多高、财富多满，都是一样的流浪汉，在生死中流浪，在颠倒梦想中流浪！

有一天，我在垃圾场里看到一群流浪狗在争抢垃圾，吃饱之后，有的嬉闹，有的晒太阳，有的抢母狗——好一群幸福的狗啊！我突然想，我们跟这群流浪狗到底有多大的差异？ 特别强调，我们不要将老子所说的“自然”与平常眼见的自然界的“自然”等同，更不要简单的理解为自自然然。老子所说的“自然”是道境，前面再叫一“我”字，不要以为是“我很自然”之类的意思，它的真实义是“我”就是“自然”，“我”就是“道”。当然，这个“我”不是肉身之我，是“真我”。“我自然”这三个字就是无上秘，谁要把它悟透了，所有的秘法都可以扔掉！

还有，大家千万别忘了主语“百姓”二字，老子分明就是告诉我们这些普通百姓，众生平等，人人有个天真佛！老子慈悲，把最核心的东西毫无保留的奉献给我们，只有一个目的，就是指引我们“回家”。可我们被自己的狂妄心障碍了，不仅听不懂人家的话，还反而污蔑人家。这真是无语了，我也“贵言”吧。

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