【原文】物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平
[张居正讲解】这一节是复说上文的意思。至，是尽处，人能于天下事物的道理，一一都穷究到极处，然后心里通明洞达，无少亏蔽，而知于是乎可至。夫物格而后知至，可见致知在于格物也。知既到了至处，然后善恶真妄,见得分明，心上发出来的念虑，都是真实，无些虚假，而意于是乎可诚。夫知至而后意诚，可见欲诚其意者，当先致其知也。意诚，然后能去得私欲，还得天理，而灵虚之本体，可以端正而无偏。夫意诚而后心正，可见欲正其心者，当先诚其意也。正心，然后能栓束其身，以就规矩，凡所举动，皆合道理，而后身无不修。夫心正而后身修 ，可见欲修其身者，当先正其心也。身修，然后能感化那一家的人，都遵我的约束，家可得而齐矣。夫身修而后家齐，可见欲 齐其家者，当先修其身也。家齐，然后能感化那一国的人，都听我的教训，国可得而治矣。夫家齐而后国治，可见欲治其国者，当先齐其家也。国治，然后能感化那天下的人，都做良民善众，与国人一般，天下可得而平矣。夫国治而后天下平，可见欲明明德于天下者，当先治其 国也。物格知至，是知所止了。意诚、心正，身修，是明德得其所止的事；家齐、国治、天下平，是新民得其所止的事；圣经反复言之，一以见其次第不可紊乱，一以见其功夫不可缺略，此入大学者之所当知也。
【我的理解】人想要弄清楚天下事物的道理，每一件事都要探究到事物的尽处，才能完全弄明白，弄明白后才能摒除内心的私心杂欲，真诚实在，只有意念真诚实在之后，心性才能不偏不倚，心性不偏不倚后再来修身养性，一个言行得体，品德高尚的人才能感化家族，让整个家族都遵守他制定的一些规范、规条的约束，先感化了家族之后，家族兴旺，和谐之后，方能感化这一国的人，让整国的人都听他的教训，这样国家可以被治理矣，整个国家都是一些善良的人民，天下就可太平了。圣经中反复讲先做个品德高尚的人，再去齐家治，足以说明这个次序是不能乱的，足以说明学《大学》的人所应当知道和识别的。
