文/六洱
第一次看《刺客聂隐娘》，心浮气躁，跳着看了几分钟便关了手机，那时候，不知道朴树的MV。第二次看《刺客聂隐娘》，是听了《在木星》之后，居然静静的看完了。
不说刺客，说说朴树的歌儿。
呀依呀，君归来，呀依呀，君归来
仿佛回到小时候，在午后洒满阳光的小院子，我坐在木头门坎上，懵懂听到佛号和慈悲的念诵。梵唱般一声又一声的呼唤“君归来”，一声紧似一声，冥冥之中某个声音在说，朴树，是时候回来了，还没回来么，该回来了。
这十二年你去了哪，当初为何离去，现在又为何归来？
十二年销声匿迹，朴树缺席了多少人生命的一大段时光。我还是初中生，拿出家里破旧的收音机，反复听《白桦林》的磁带。待到大学毕业，朴树留给我的还是《那些花儿》。这些年，朴树去了哪里，干了些什么我们不得而知。十二年后归来，满面尘土，如梵音迢迢传来。
待历经沧海 待阅尽悲欢 心方倦知返
君已尘满面 污泥满身 好个白发迷途人
少年的我们曾以为可以撬动地球，于是我们翻山越岭哪怕头破血流的去寻找那个理想支点。就像千年前的夜晚，大宋江边喝醉了的苏轼，几经贬黜流离，形似孤鸿，依然倔强的像个少年，说出“拣尽寒枝不肯栖”。那时候，六十几岁的苏轼满头白发，仍在孤独地寻找。这种固执，是不是像极了二十多岁的我们自己？
然而曾经的少年在时光洪流中渐渐老去，像李宗盛《山丘》唱的：翻过一座又一座山丘，却发现无一人等候。于是，我们终于不再向外追求，而是可以静静的坐下来面对内心的不甘。
这尘世的修行啊。
亦归来 亦归来
以苦难为船 以泪为帆 心似离弦箭
莫说天无涯 海无岸 纵然归程须万载
今日归来不晚 与故人重来 天真作少年
音乐节奏开始快起来，忽轻忽重的密集拍子，仿佛看到阳光清澈激越中污泥满身的归人，大笑俯身，扬起鞭甩掉身上的尘埃，隔着十二年的时光，迫不及待飞奔而来。此时的少年已能举重若轻，“以苦难为船，以泪为帆”，那些经历过的非难，受过的苦，流过的泪，都变成了通向归途的船与风帆。那归途不是世界，恰是我们的内心。
“与故人重来，天真作少年”，这里“故人”指的是曾经走失的那个天真少年，也是朴树自己。他用亲身经历告诉我们，纵然满头白发，纵然归程万载，只要迷途知返，什么时候都不晚。
只是，那迷失的少年去了哪里？
朴树是这么形容一段时间以前的自己“与这行业若即若离的那些年，被裹挟着，半推半就着往前走，边抗拒边享受着它给予我的恩惠——钱，名声。一度沾沾自喜，而且颇有些年沉迷其中，沉湎于享乐，无力自拔。”《史记·货殖列传》：“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。”原来，古人很早以前就异常清醒。熙熙攘攘的俗世中，年轻的人很容易迷失于享乐，诱惑于金钱和名利。
问那人间 千百回 生老死别
与君欢颜 从此永留身边
十二年，朴树走失的时间不长不短。但是，十二年间，刮过了一场金融风暴和无数的地震海啸，北方冬季的雾霾更加醇厚，我们身边的人事不断更迭变化。以我自己为例，父母越来越老了，搬家之前的十年，他们头上还全是黑发。妹妹嫁做人妇，从我对面的床消失不见。只有过年的时候，全家四口人能相聚三天。可无论少年走失多久，最后时间总会让我们知道，什么才是生命里重要的。
你为什么哎 言无声 泪如雨
你为什么哎 仰起脸 笑得象满月
问那人间 千百回 生老死别
与君欢颜 从此永留身边
弘一法师曾言，“执象而求，咫尺千里。问余何适，廓尔亡言。华枝春满，天心月圆。”少年恍然大悟人世间的道理，像个孩子一样归来。此时的少年，不是十二年前的那个少年。他外表沧桑，心如赤子。他笑的时候会仰起脸，像满月，曾照耀人间的生死离别，依然能保持内心的慈悲，对世界呈现出一轮温润，圆满。
沧浪之江
西来水泱泱
江上一轮明月
照多少沉浮过往
沧浪之江
东往水莽莽
谁赏江上明月
谁听江声浩荡
最后一段歌词反复，到这就停了。
我仿佛看到了千年之前的屈原，张若虚，苏轼，纷纷立于江边又纷纷退场。而今一轮明月，照江上过往沉浮，一声沧浪，又是谁在听江声浩荡。
无论是否找到归途，
人生都没法回头。
我们都会被时光冲刷，
浪里沉浮成过往。
我忽然想起小王子。在地球寻找答案的时候，小王子懂得了玫瑰的爱，请求毒蛇咬死他，因为他担心玫瑰，他要回到星球去。读到这里的时候，我悲伤的以为这就是结局，然而，时隔十二年，他好好地回来了。
古人说七十岁，从心欲，不逾矩。四十二岁的朴树能够随心而归，不算晚。
