Day17 今日阅读 章5—8
哲学仅仅是头脑中的活动吗，它只涉及我们的思维？还是说我们的身体也能起到作用？
身心操练
一）抵抗享受
你感到自己控制了它，你学习了控制快感和痛苦。
哲学是一种全身训练，即在教室也会在体育馆中教授和练习。柏拉图、克里安西斯、苏格拉底、第欧根尼等等著名哲学家在当时也都是有名的运动员，他们用强壮的身体证明自己的哲学不只是空谈。哲学如果不融入实践训练，就没有价值。
“如果没有练习过抵抗享受，怎么能实现自我控制？”寒冷、炎热、饥饿、艰苦的劳动，灵魂在经历这些困苦之后会变得更加强大。这些都是为了获得内在自由和遭受不幸时的坚韧而练习。这些都是为了获得内在自由和遭受不幸时的坚韧而练习。古代斯巴达把这种身体的训练推向极致，他们让孩子经受“耐力训练”，将他们送到荒野中生存，用这种方法把他们训练成不怕苦、不怕死的战士。
二）跟踪自己，战胜自己
每天简略地写下自己的行为，思考自己如何度过了这一天，整理出自己非理性情绪出现的次数，然后过一段时间之后观察，看看自己的习惯有没有慢慢变好。
古老、简单但是最有效的方式——用日记记录自己的行为轨迹，观察自己以提高自控能力，就是我们养成好习惯的关键。自我控制就像我们健身一样需要反复练习使之强大，运用我们清醒的意志去抵抗自动化的习惯，进而推广到生活的其他领域，使我们变得更加自律。
三）自己做自己的医生
自我反省运动有趣地结合了古代哲学和现代技术，自我跟踪技术把权利交到每个人自己手上，让我们都可以成为自我提高方面的专家。
你的训练目标是什么？斯多葛派的训练目的是为了摆脱对外界的爱慕与厌恶，从而获得内心的自由，而你同样可以把跟踪技术运用于各种目标，比如戒烟或者改掉自己的坏脾气。
四）：控制你的愤怒
情绪爆发的那一刻，我们是可以选择的。
我们的愤怒来源于我们对环境做出的判断：“我受到了伤害，我报复他们是合适的。”我们常常没有意识到，这是一种自己无意识的判断，而不是事实。我们应当向苏格拉底教导我们的那样，省察内心这些信念。
不要在内心暗示自己“愤怒是合适的”，我们常常认为愤怒是勇敢、阳刚、有效的，而事实上，愤怒非常有害，它常常毁掉我们的周边关系、生活、生意，尤其是身处高位的人的愤怒，会给更多人造成灾难。
五）：心灵是你坚固的堡垒
导致愤怒的主要谬误是我们对于事情过于乐观的期待。
我们期待每个人都讲文明懂礼貌，一旦出现有人出言不逊，我们就会愤怒。
所以解决方法就是降低我们的期待，尽量实事求是地看待世界而不是让世界来满足我们的期待。清醒认识生活本来的面貌。
当我们头脑清晰地估计世界，那么当打击来临时我们就不会太过愤怒。我们可能会因为别人的轻率、无知、粗鲁而愤怒，但事实是，人们就是这样，历来都是这样。所以我们要有所预期，更何况，我们自己可能也是一个脾气暴躁、忘恩负义、粗鲁又自私的人。
斯多葛主义固然让我们内心变得强大，但对于我们大多数人来说，作为生活方式，它有些太过自我了。
典型的斯多葛派成员都十分好辩且个人主义，他们会因保护自我内心的自由而不顾他人。因为斯多葛主义是高度理性的哲学，但大众更喜欢的是情绪化的东西，因此注定不会被所有人接受，所以它只适合精英。
对世界谨慎的情感反应是恰当的、有用的，只是这些感情不应该变成我们的困扰。
外界因素（朋友、家人、工作）对于我们来说都必不可少，当我们失去时会遭到损害，这意味着人性的脆弱，不仅在品德，还有精神；外界给我们的创伤（贫穷、战争、凌辱、漠视）很容易毁掉我们的品质。
坚持不屈服于人性的脆弱，依靠我们的适应力、内在力量，有尊严地挑战逆境。
想要自己的内心变得强大，就要不断训练自己对于困难的忍受能力；想要不被负面情绪左右，就要接受这个世界的真相，适应这个世界。
