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01

昨天读“王婆贪贿说风情”，读到“武大叫妇人坐了主位，武松对席，武大打横。三个人坐下，武大筛酒在各人面前。” 心中感叹，潘金莲原是清河县大户人家讨来的养女，没嫁给武大之前，是没有主权，甚至没有人权的。嫁给武大之后，俨然成了一家之主，别说人权，在武大面前，简直拥有了“神权”。

往常只是骂武大，百般地欺负他。比如骂武大：不晓事、糊突桶、混沌魍魉、混沌浊物、三答不回头，四答和身转......总之，潘金莲勾搭武松不动，武松搬了去县衙里宿歇。武大本待去县里寻兄弟说话，潘金莲不让武大去寻，武大就不敢去寻武松。

武松是谁？武大又是谁？兄弟二人，武大爱武松如子，武松又爱武大如子。武大自视如父，武松亦自视如父。比如武松去东京公干前，竟像是对潘金莲临别托孤，说道：“我哥哥为人质朴，靠嫂嫂做主看觑他。” 也就是说，武松既是武大的儿子，又是武大的父亲。但如果潘金莲不准儿子见父亲，或者不准父亲见儿子。武大就不敢见。

潘金莲在武大面前，这是女王、女神、女尊般的存在，在武松面前，小潘又怎么样呢？洗手剔甲、捧茶递水、顿羹顿饭服侍武松。也就是说，兜兜转转，她又做回了那个烧锅撩灶的女使。武松早起去县里画卯，她起来烧洗面汤，舀漱口水。武松承应差使归来，她立在帘儿下等，帮他打帘子、接毡笠儿。如果说武大对潘金莲“二十四孝”，潘金莲对武松也是“二十四孝”。

那小潘图什么呢？ 比如叔本华图闲暇，他需要闲暇去培养和发展自己的精神才能，那么孤身独处就是叔本华的星辰大海；比如我图安全，我需要建“广厦七八间”才能安放我的不安，那么每天搬砖就是我的星辰大海；比如我一个美人朋友图自在和舒展，穿旧旧的运动服，背很丑的布包，戴个难看的帽子来满足她的扮丑需求，那么无人打扰就是她的星辰大海。

潘金莲的星辰大海是什么呢？首先肯定不是钱财。她是大户人家的使女，大户要缠她，她是坚决不从的。在主人面前，她身份是奴，内核是勇烈大女主，甚至为此遭到了最恶毒的报复。她的主人把她嫁给了身材短矮，人物猥獕，不会风流的武大。嫁给武大后，倒诸般好，为头的爱偷汉子。那么，这里就产生了一个悖论。既然为头的爱偷汉子，为什么不从了自己的主人呢？她的主人是她命运的主宰，教她嫁人她就得嫁人，教她嫁鬼她就得嫁鬼。可她是自己灵魂的船长，她不恋老，不恋丑，她只喜欢帅哥。

她的诉求很简单，她想嫁个像武松这般长大，这般雄壮的，也不枉了为人一世。可她不是没这命吗？那就好好地想想怎么逆天改命。首先武松是个顶天立地噙齿戴发男子汉，不是败坏风俗没人伦的猪狗。那就放过武松，世上猪狗那么多，他只是想做个人，有什么错？连施公这样的人性大宗师都说了，半晌风流有何益，一般滋味不须夸。

02

那再看看政和年间女子的生存空间，阳谷县是个小县分，像西门庆这种刁徒、把持官府的人有，但仗义的人也有。比如武松杀嫂、斗杀西门庆后，有那上户之家，都资助武松银两，也有送酒食钱米与武松的。更何况本管东平府府尹陈文昭平生正直，秉性贤明。再加上女子也有相对的自由，想做闺门妇人大门不出、二门不迈可以，跑到县前去看打虎英雄也可以。

潘金莲没必要冒着“他时祸起萧墙内，血污游魂更可嗟”的风险和西门庆做一处。西门庆虽然刁徒难缠，但也惧怕武松。而且智赛隋何、机强陆贾的王婆都说了，但凡偷情两个字最难，需要“五件事” 和“十分光”。即便西门庆五件事俱全，“十分光”，但凡潘金莲有一分不配合，用王婆的话说，就是“此事便休了”。 “她起身跑了归去，难道我拖住她？” “若是她不来兜揽应答，不成扯住她？”

偷期没那么好偷的，西门庆得先按王婆的“十分光”一分一分地试探潘金莲，潘金莲也得一分一分地往还试探。直到西门庆试探到最后一分，潘金莲笑将起来，说道：“官人，休要罗唣！你真个要勾搭我？”然后西门庆便跪下道：“只是娘子作成小生！” 潘金莲便把西门庆搂将起来。这样两个人才“直饶匹配眷姻偕，真实偷期滋味美。”

潘金莲本是拳头上立得人，胳膊上走得马，人面上行得人的不戴头巾男子汉。绝对智赛金翠莲，机强阎婆惜，胆胜西门庆。奈何要和西门庆在王婆房里行鸡鸣狗盗之欢。按照马斯洛在《动机与人格》中的五级需要层次，此时潘金莲已经满足了吃饱穿暖和安全感的需要。武大又会赚钱，又且好性格。即便不能养得她满头珠翠、遍体绫罗，也能养得她丰衣足食。

再加上天上掉下来个打虎英雄，长嫂如母，武松本就视武大为父。有那么大一个魔主给她当儿子、当外挂，紫石街甚至整个阳谷县她能横着走。别说奸诈的浮浪子弟屁都不敢放，就是刁徒的班头、泼皮的领袖西门庆听到武松两个字，也似提在冰窨子里。这时候他们三口儿共桌儿吃、同船儿渡，潘金莲就是个把舵的，武大、武二就是个趁船的，还不是对她百依百随，指哪打哪？

这样潘金莲发挥的空间就大了。比如看那“三寸丁谷树皮”，恁地晦气，那就先让武大憋着好了，再说他自己不是有手吗？反正但凡有事，不知道包不包括夫妻那点事儿，武大都是百依百随的。这时候和武大、武松建立一种亲人、朋友般的关系，满足人类需要五层次理论中归属与爱的需要。然后，就是尊重的需要，那就要靠潘金莲自己的本事了。潘金莲心智、手腕都有，而且“做的一手布机也似好针线” ，“传得这手好生活，神仙一般的手段”。

接下去我就不多说了，让叔本华说。“掌握一门手艺，那就拿到了一个金饭碗。” 潘金莲有手艺，有自由身，有人间太岁神护航，无需扮丑，美貌可以在阳谷县肆意绽放（毕竟没美到阎婆惜那个地步）。即便美到“金屋美人离御苑，蕊珠仙子下尘寰”那个地步，东平府治下相对清明，金莲妹妹也可以扇着膀子往前走。

不管是走到紫石街，还是走到阳谷县县前。不管是开成衣铺，还是做布匹商。潘金莲本就是自己灵魂的船长，现在又是自己命运的主宰。到时候买个门面五间到底七进的房子，家里米麦成仓，骡马成群。安全需要，归属与爱的需要，尊重需要，自我实现的需要都有了，眼界开阔了，见到真星星了、真大海了，再和武大一别两宽、各生欢喜吧。