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关于昆虫的知识，相信大家都是在求学时期的生物学堂上学习到，或者通过课外阅读法布尔的《昆虫记》，达尔文的《物种起源》有所涉及的。而最近由法国科学史和哲学教授让-马克•德鲁安著作的《昆虫哲学》，则是从昆虫在自然界中的地位作出了思考，内容涉及了文学、科普、哲学、经济政治、美学的昆虫研究。在这书里我们知道作者的意图是倡导生物多样性，展示了这些小小的动物如何在生态平衡中发挥重要作用。这是可以让我们一探昆虫隐秘生活的智慧和有趣之书。

此书一共分八章，其中引言部分就写到了昆虫在哲学、文学的融合意义，我们大家熟知的卡夫卡的《变形记》，还有安德烈西加诺斯的《昆虫神话学》，日本小说《砂女》等，这些我们都可以看出昆虫的存在，是引发了人类的关于环保、人性的很多思考的。这就在引言中说到的全书的主旨。

而在第一章的微小的巨人中，作者继续以 《格列佛游记》《微型巨人》《爱丽丝梦游仙境》作品中出现的大小昆虫为事例，说明了人类对昆虫的大小，是有着平常概念的复杂性意识的。当然很多都是一种虚构的存在，如作者也为跳蚤正名了，它可以跳100米高是不真实的。而在比例变化方面，比较有趣的是作者列举了霍尔丹论文《论具备合适的大小》，去说明了一些政治意味，那就是从国家大小的角度而言，在英国和美国实现社会主义，是一种“让大象后空翻或者犀牛跨栏”一样难以想象。这不由让笔者想起了漫威的一个比较奇特的英雄人物，那就是蚁人了，主角在一开始老是把握不好尺寸而闹出了很多笑话，都是说明了昆虫比例的多样性和趣味性。最后，作者通过对昆虫的绝对值的问题展开了论述，说明了在昆虫哲学层面，昆虫世界与我们的世界是遵循着相同的规律的，只不过是在更小的比例层次上发挥作用，并产生了不同的效果。

第二章国风喜爱甲壳虫，就说到了甲壳虫是如何被收编到昆虫阵型。在人类的博物历史上，关于自然方法的出现就是构建了一种自然的分类方式，作者就此引用了拉特雷耶在《对甲壳纲、蛛形纲和昆虫之自然属性的思考》，说明了“事物的区别性特征取自它们的各个部分。”最后他还得出了“必须结合三种特征（变态特征、翅膀数量和组织结构、咀嚼器官结构）”才能得出某种自然的分类。”于是博物界之后出现了成型成系统的自然分类的著作《动物属志》，其中书中还图文说到了《斑点大蜻蜓的变态过程》，说明了存在完全变态或者不完全变态是对昆虫进行分类时的参考的特征之一。那么在昆虫还不存在的时候，它们在哪儿？

原来作者就得出结论地告诉大家“那些曾被指为昆虫的动物今天只被视为陆生节肢动物”。比较鲜活的例子就是作者在书中印影出了丢勒的装饰画《鹿角锹甲》，这画不仅审美价值，也能让今天的的昆虫学家了解过去的昆虫家拥有的知识情况。

第三章就是说到了昆虫学家的目光，是如何研究昆虫的。如《洛丽塔》的作者纳博科夫在另外一部书《爱达或爱欲：一部家族纪事》就使用了大量和昆虫学有关的譬喻去描绘一对表兄妹的激烈爱恋。这原因是作者有在博物馆负责蝴蝶的收集工作经验，说明了不管是是一个作家还是博物人员，具有“对细节和精确性的执着追求”是很重要的。当然作者也还举了法布尔在《昆虫记》研究方面的插图，如“发掘粪金龟的洞穴”就可见观察昆虫为全家人的活动的真实，这自然是歌颂了法布尔这类敬业的博物学家的事迹。而在法布尔的《昆虫记》里，我们可以耐人寻味的读到有披风与剑的黑腹狼蛛；还有隧蜂和酿蜜的蜜蜂的不同，呈现出了风俗戏剧的画面；还有蟋蟀的寓言“要活得幸福，就要活得隐秘。”而比较让笔者动容的是通过隧蜂的描绘，知道这种昆虫是充满智慧和哲学的：后代要和平相处，共享家产，外祖母参与家庭生活，这一生活片段充满了宁静祥和和气息。

之后，在昆虫学家的文笔部分，作者就谈到了法布尔写博物著作运用了大量的文学题材的表现手法，使得《昆虫记》十分生动鲜活，如运用了变现贪婪的剑侠小说说法，还有运用了一系列的笔调，制造出恐怖、恶心、幽默、温馨乃至惊异、迷人的效果。这是作者对法布尔的高度赞美之段。体现写博物昆虫的文章，唯法布尔有趣生动而不失知识性和审美性。

第四章是谈到了昆虫的哲学。作者就列举了巴特勒的《雌性君主制或者蜜蜂的历史》著作中，就为读者解答了领导蜂群的是国王还是王后的问题。另外在曼德维尔的《蜜蜂的寓言》读到作者借蜜蜂放弃因贪念获得的繁荣，而追求道德；也说到了在普吕什神父的《自然奇观》就是将科学普及和宗教宣传集合起来。而在米什莱的《虫》，就说到了共和制还是君主制的问题。该书反响比较深刻的地方在于最后一章“蜜蜂如何形成自己的人民和共同的母亲。” 米什莱就是用抒情的笔法谈论的是也是相同的话题。另外在本维尼斯特的笔下，我们可以读到蜜蜂的舞蹈是一门语言艺术，这表明了蜜蜂是一种“以社会生活的”昆虫。

第五章就是说到了个体本能与集体智慧，这就说到了蜘蛛和它的网。也比较有趣的图文说明了蜜蜂与它们的蜂房特点，如雷奥米尔对蜂房构造所作的几何分析，以及威廉米勒的晶体模型在几何学方法山给予了达尔文指导，并为他展示了卡纸上裁剪十二面体的模板。这无疑让达尔文往后的科研成果起到了很多支撑作用的。而在莱瑟的《昆虫神学》就谈到了回答了神明启示还是自然选择的问题。而在威尔逊的超个体概念也是非常脑洞大开读到，“超个体的大脑就是这个社群，工蚁（错别字为“艺”）大致上等同于神经细胞。”

第六章斗争与联盟，就谈到了昆虫界的斗争与合作，也自然引申出了益虫和害虫的概念。作者就是从蜜、蜡与丝去说明了这些工具，都是说明了昆虫学对医疗有了新发现和新贡献的。比较刷新大家观念的是，在么有抗生素之前，用光丝绿蝇幼虫清理伤口是很管用的，因为发挥了杀菌的作用。而在破坏者与传播媒介中，就说到罗斯建立的方程推导出了疟疾疫情在人群在传播与受感染 的蚊子叮咬次数有关的。之后也谈到了自然界的秘密那就是传粉了。

第七章就是说到了昆虫范本。比较典型就是贝茨在亚马孙河流域的数种蝴蝶身上观察大了拟态现象，他对这一现象的解释有地证实了的文和华莱士的理论。另外也谈到椒花蛾的伪装，果蝇和遗传学都是很有值得拜读的。最后在艺术界，布朗夏尔就通过一幅《捕捉水生昆虫》来说明了昆虫为了科学研究、美学创造和哲学思考的对象。第八章的界与环境，在构造图中就发现昆虫和哺乳动物拥有共同的同源基因合体，最后乌克斯科尔使用了世界和环境的概念，说明了“人拥有的并非一个环境，而是一个世界。”之后作者对动物行为学和动物伦理学也做了说明。

虽然昆虫世界离我们很遥远，但以小见大地，可以让我们人类重新哲思这个世界和环境观念。让-马克•德鲁安著作的《昆虫哲学》，是一本可以让我们一探昆虫隐秘生活的智慧和有趣之书。