一个日本战后遗孤多鹤被卖给当地火车站长儿子当传宗接代工具的故事。
如果以前学历史的时候先让大家读几本那个年代背景下有意思的小说应该效果会很不错，先有感性认知，再做理性普及。
小说以灾难特写镜头开篇，比较典型的电影叙事写法，就是『1942』1和『唐山大地震』那种场面，宏大开篇几乎已经奠定一气呵成的故事演绎基调。
二战日本关东军撤出，遗弃了当年被日本政府以开拓名义骗来东北的开拓团成员。开拓团其中一名村长让全村仅存的老弱妇孺集中在一个山坡上，告诉他们将用一种更体面的方式“回家”，村长备好充足的子弹，指挥全村枪法最准的成员当枪手，以家庭为单位聚拢在一起结束生命。
十六岁的多鹤目睹村长这种“回家”的方式，惊恐万状逃回去告诉村民，几个村的妇女小孩连夜组成一支逃亡队伍。途中遭遇游击队、苏联大兵等各路追兵，最后，老年人自杀、妇女们杀婴，他们在渺茫的存活环境中选择用这种最原始的生存策略来保存更有可能生还的物种。
“连兽类、畜类的母亲都有造物主给的这项特权，一旦嗅到天敌临近，他们无法保全犊子，就宁愿自己先咬死。”
多鹤最终被裹在麻袋里卖给了一户东北人，在决定逃出去的那天又折回来，用纸写给这户人家：竹内多鹤，十六，父母弟妹全都在战争里死了，怀孕。
她用这种方式给自己制造了亲人。多鹤跟男主，他的妻子朱小环，以及后来生下来的三个孩子从一种畸形的家庭关系开始，最后终究抹不掉同一屋檐下相濡以沫的情分。
时间跨度从40年代到后来中日恢复邦交三十多年，经历了那个六亲不认是件时髦事儿的时代，儿子曾经唾弃多鹤秘而不宣的日本身份，给他们带来不好的成分。后来，多鹤回日本后，他第一时间骄傲告诉所有人这是她的多鹤妈，写了封长信要求先申请他到日本。
严歌苓这部小说的结尾仍旧是足够浓缩，留足了沉淀空间。
多鹤回日本后常跟男主的妻子小环写信，告诉她，很多像她这样的战后遗孤回到日本后都很难适应，现代化的机器不会用，语言不通。她在日本一个写字楼里当清洁工，也有很多民众请愿，要求平等对待战后遗孤。她让小环也多给她写信，包括她怎么跟人家吵架的，都告诉她。她觉得小环骂人骂的很好，总是很乐呵。如果日本人都那样的话，就不会那么多自杀和杀人了。
看了小说的感悟：
1、关于日本战后遗孤回国后身份认同的问题，搜了一下，中文关于这个话题的书极少，只有一本比较出名的是『何有此生：一个日本战后遗孤的回忆』，自传，作者是十六岁回到日本，后来一直做促进中日友好的事业，这本书两个国家层面都宣传很多，这样可能会因为掺杂政治色彩而损失一些真实的感受；
还有一本叫『问血』，作者是遗孤三代了，但在日本仍然还会有身份认同的困惑，他专门回到哈尔滨读书试图寻找自我。这本应该会更接近真实感受，但只有电子书；
网上有一个视频是访问一个战后遗孤的，她寻找生母42年，终于到日本见了生母一面，生母答应申请她回去，结果后来她准备好所有材料后生母根本就没有提交上去。为什么亲生父母也不愿意接纳他们？这些答案才会是隐藏人性暗角。
2、关于民族文化的，小环嘴里常说的“凑合过吧”，而日本开拓团村长认为做战俘是耻辱的，死反而是荣耀，包括多鹤曾经因为男主坐冤狱判死缓想过自杀，中国人那种向生，和日本耻感和死文化，也是一组冲突元素，把『菊与刀』列入待看书目；
3、关于历史，开拓团这个词，其实是当年日本为了解决国内人口跟国土资源的矛盾制定的策略，告诉他们去中国东北和美国开荒种地，实际上在东北就是给日军侵略做后勤。开拓团里适龄的男丁后来都被征入伍，剩下老弱妇孺，战败的遗孤后来两种结局，一种是被当地东北人收养了，另一种是作为战俘被苏联送到西伯利亚。
