经典值得一读再读，每一次读《红楼梦》总会有新的感受。
开篇第一章之处曹翁巧妙着笔，似自云又非自云道出写此书的目的，为他所见之女子面世，皆因她们行为见识都远超于一般男子，“何我堂堂徐梅，诚不若彼裙钗哉？”在当时，男尊女卑的时代，“不若”二字实属不易，尤为可贵，理解女子不易是第一层，尊重女子权利是第二层，欣赏女子的才华才是最高层了，故他所见为一众脂粉英雄也。这是曹翁不凡处之一。
又借神话中最伟大的女性来引出本书的另一目的——遍历人世间炎凉世态及盛衰变化。若前者道出了作者的人文关注和精神追求，后者就写出了作者的亲身经历所得了。“炎凉世态”四字无比重要，这是眼目，是精神，无穷回忆，一声嗟叹。
作为普通读者，或许会被更多的家庭琐事等吸引，这也是明清小说趋势，视野从王侯将相转向了普通平民了。
一僧一道是全书的线索人物，他们是曹翁叙述故事的代言人之一，社会身份的特殊，似跳出凡尘，如冷眼旁观者，与那“无材”石头对话，他们又是痴迷与领悟的点醒者，在“万艳同悲”中，他们又在点化，欲渡人者。而在开卷就向我们慢慢道出“假作真时真亦假”的道理。
石头本应补天济世，却有心无力，故求托入世，历经世事，方知有才无能，假为石实为人，假为一物所历之时，实为千年同事。甄士隐，人极为坦诚，借他的梦境道出绛珠仙草和神瑛侍者，由虚转实，由假转真，他的梦境将真事隐去，再无他说，暗示了故事的下文；贾雨村，极为虚伪，借他说出虚假所存，也暗示社会的真实面目。功名心炽，淡泊功名，如此性格迥异之人，岂能同路，不过是虚假对坦率而已，如此矛盾，似是小说中人物，其实也是作者内心纠结。
本章回最精彩之处是《好了歌》，好即是了，了也好了，假即是真，真亦做假，真真假假，假假真真，怪不得王国维曾评《红楼梦》为“哲学的也”。
