人们常说，人生最大的捷径是尽可能多读书。

其实只说对了一半，准确地说，应该是人生最大的捷径是多读经典。否则，书读了再多，也是空中楼阁，看起来虽美，却无法从中吸取到精华。

什么是经典呢？最简单的理解就是：“经过时间淘洗后留下来的古书”。远古的人们面对不一样的生活环境和课题，将他们思索的内容写成文字，然后经过历史长河的洗礼，一代一代手口流传下来，就成了我们今天看到的经典。

从历经时间洗礼这个角度看，《史记》绝对称得上是经典中的经典。

《史记》是我国纪传体史学的奠基之作，也是传记文学的开端，既有诗歌的意蕴与魅力，又兼具散文的语言风格。它从成书至今已逾两千年，在这两千多年里，不仅没有被岁月黯淡了色彩，反而越来越受世人重视。鲁迅先生盛赞它为“史家之绝唱，无韵之离骚”，世人给了它更全面的评价“正史鼻祖，散文大宗，大家之言，百王大法”。

《史记》已成为文史哲理最具代表性的经典著作，要了解中国历史和中国文学，它是一座所有学者都绕不开的高峰。

《史记》是一部通史，通史是时间的完整呈现，这意味着它是人类有意识、有经验以来的总和。所以，在《史记》中，历史不再是一段段、一块块的，而是具有了一种整体性、完整性。一个人一辈子发生了什么事，一个时代或者一个家族的兴起和灭亡，这都是一段段鲜活的历史。

《史记》让我们认识到，当我们把历史当作一个整体时，从里面学到的东西，认识到的世界和道理，是完全不一样的。

比如，孔子创立了儒家学派，但他的学说明显不适合春秋时期。所以，他虽然一生都在推行他的仁政理想，试图恢复当时已经式微的贵族精神，在全社会建立一套礼乐文明。可是，他周游列国却连遭厄运：35岁移居齐国，齐国大夫想害他；去卫国，卫君听信谗言用兵骚扰他；去陈国，路上误被复仇民众围困了五天；在宋国，司马想害他；逃到郑国，郑国人称他是丧家狗；回鲁国时，被一伙叛军拘留，立了一个假誓才解脱；想去楚国，被堵在陈、蔡之间的荒野上，差点饿死……

孔子一生都没被任何一个国君重用，也不被普通民众尊重。单就这一点看，他好像是太失败了。

可是，纵观整个历史，我们就知道，他的失败只限他生活的时代。四百年后，司马迁看到孔子故乡的人们还在依照他制定的“礼”的方式生活；而他创立的儒家学说，2000年来一直被当作封建社会的正统思想；汉代以来，历代帝王仕儒更是送给他无数桂冠，“大成至圣”、“至圣先师”、“万世师表”、“天下文官祖，历代帝王师”。堪当此誉的，中国历史上仅孔子一人。

所以说，“站在历史的维度看待兴衰，并不妨碍我们投入日常生活，为短暂的成功努力。同样，身处日常的争斗中，也不妨碍我们投向远望，以更宏大的视野看待胜败生死，以便更好地了解我们琐碎努力的长远价值。”

历史总是惊人的相似，相似的可能是人类共同的命运或遭遇，也可能是不同时代累积下来的人类共同智慧。

鉴往可以知来，读史使人明智。《史记》中的《苏秦列传》、《汉高祖本纪 》、《刺客列传》等篇章中，记载了大量的经典场景：从谈判到沟通，再到职业选择，基本涵盖了一个人一生中所有的关键场景。今天的我们，完全可以从古人的事例中汲取智慧，用它来指导自己的学习、生活和工作。

来看一下，汉初的君臣给我们上的一堂很好的职场课。

萧何在和刘邦相处中，始终不等老板吩咐，就积极主动帮老板安排好一切；虽劳苦功高却拒绝老板给自己的高福利，一直对其毕恭毕敬；形象太好了，就用强购民宅、放高利贷之类的行为抹黑自己，衬托老板的英明神武。试想，这样的下属，哪个老板不喜欢、不高兴？老板高兴了，升职加薪自然水到渠成。

反观韩信，虽然技术过硬，能力卓绝，却居功自傲，不知韬光养晦，居然在老板面前炫耀自己能力比老板高；还在老板遇到政治危机时，要挟老板给自己升职加薪；甚至意图灭了老板自己取而代之。这样的下属，又有哪个老板受得了？这样一想，“兔死狗烹”的下场也就在情理之中了。

司马迁在看待历史时，更注重的不是事实，而是事实与事实之间的关系，所以他在写《史记》时，不仅写下了那些人，写下了他们所做的事，还给了他们的行为一个合理的解释，从而碰触到普遍的人类经验，让人可以真正做到让历史对当下的现实有所帮助。

作为今天的我们，只要做到以古鉴今，多多学习古人的智慧、不重蹈前人的覆辙，就能对当前的社会有更深的洞见，从而为人生创造更多的可能性，成就不一样的人生。