学僧问禅师：“师父，以我的资质多久可以开悟？”
禅师：“十年。”
学僧又问：“要十年吗？师父，如果我加倍苦修，又需要多久开悟呢？”
禅师：“得要二十年。”
学僧很是疑惑，于是又问：“如果我夜以继日，不休不眠，只为禅修，又需要多久开悟呢？”
禅师：“那样你永无开悟之日。”
学僧惊讶道：“为什么？”
禅师：“你只在意禅修的结果，又如何有时间来关注自己呢？”
稍稍冥想的人，便知思维要么把注意力带到过去，要么带到未来，冥想则是有意识地把注意力集中于一处，让思维停下来渐至休息，实现安住于当下。所谓开悟，是冥想到一定境界，无论坐卧行走，都如冥想般地注意力安住于当下，即“存在的觉醒状态”：思维全部停止，处在深层的内在寂静当中，极度的平和、宁静——全然的与周围一切同处当下，体验到合一。
禅师说：“只在意禅修的结果”对应未来的思维；禅师回答“10年、20年，永远开悟之日”对应了学僧越来越重的对“未来结果”的执念；禅师反问学僧“又如何有时间关注自己？”是劝诫学僧放下对“未来结果”的执念，关注当下——如此，才是最快的路。
据说曾国藩年少时乘夜读书，有一小偷躲在梁上，想等着曾国藩睡觉后实施偷窃。想不到，一篇文章反反复复的诵读，梁上的小偷早已能背下，曾国藩就是背不下来。最终，小偷一怒之下跳下房梁，当面给曾国藩背了一遍，并扬言道：“你这脑子，就不要读书了！”，在曾国藩的错愕中，小偷扬长而去。
可见曾国藩年少时资质之平庸，但正因他读书做事的扎实劲，用最扎实的方法慢慢来！反而成就了以后的曾国藩。
曾国藩秀才考了七次，可是，人一旦开了窍，就如同量变到质变，人生也会越来越顺。曾国藩中秀才的第二年，中了举人；随之，高中进士；随之出将入相……成了中国的半个圣人。
有些方法看起来慢，实际上快，因为它认真扎实，直至了然于心；有些方法看起来快，实际上慢，因为它空洞浮躁，最终迷迷糊糊。
