对于悲剧，西方的模式是一个具有个性美的人，在面临一个不适合他的环境下，他的人格的完整性遂成了他的局限，以及导致他败亡的原因。而中国的模式是，一个被弱化了的个人，在对自己切身大事上，也无力抗拒比他强大的外力，唯有哭哭啼啼地等待命运裁判。
我不是很喜欢看悲剧，不知道是不是真的是这样，这两个模式的描写让我对悲剧起了兴趣，之后可以找一些悲剧来看看。
个人没有合法性，需要通过丧失尊严的方式去逐利，这是中国特有的现象。一个人想要获得一些利益，必须要先处处贬低自己，想想企业里面的一些领导，何尝不是这样，比如俞敏洪。
一个不完整的人，往往有去迎合他人的倾向，见人说人话，见鬼说鬼话，而不是要表达完整的自己的想法，因为这样吃不开。不完整的人很容易就从幼儿状态直接进去老人状态，一下子就老于世故了。其实我自己也有这种的问题，在某些场合愿意这样去说别人的好话，迎合别人。不过我最近开会说喜欢跟某些人合作，那是真的喜欢，也并不是为了迎合。
在中国人这种平均主义的文化中，与别人不一样就是有问题的人。在中国人这种静的文化中，过分地动的人就一定不是正经的人。
记录下来这一条，是因为我们家孩子就很好动，我希望自己可以记住，以后要是有人对我说我们家的孩子太爱动，千万不要因此就去压缩自己的孩子。
中国人说“先有别人，后有自己”，“毫不利己，专门利人”，实际上是把自己当成了工具，把别人当成了目的。而康德说，不论对自己还是对别人，都应该当做目的，而不是当做工具。“养儿防老”就是把人工具化最原初的模型，决定了其后一切人际关系的模式。在一些农村，孩子结婚前要把自己挣到的钱都交给自己的父母，这又是把人当成工具的另一种情形。
尼采：如果有人为你牺牲、服务或者表现出对你的仁爱，那么他肯定是有欲主宰你的意志，希望攻陷你内心的城堡，因此必须要警惕甚至拒绝。但中国人完全不是这种想法，希望通过自己的牺牲去获得别人的接纳和认可。
