【一】原文
古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。知此两者亦稽式。常知稽式，是谓玄德。玄德深矣，远矣，与物反矣，然后乃至大顺。
【二】感悟
这一章老子在说道的特性与人们所认识的相反，因此圣人的做法显得比较的反常。所以古时候善于用道来治理国家的人，并不是用智慧来教化民众，而是用敦朴来教化民众，民众之所以难以管理，也是因为他们会为自己想方设法的谋取利益。
如果想要用智慧来治理国家，这样恰恰可能有负面的结果。不用智慧来治理国家，这样恰恰是国家的福气。如果能够知道这两点的，是知晓了事物反常的本质特性，能够时常深刻的认知到反常的特性，也是达到了玄德的认知程度。玄德对道的领悟是深厚长远的，却与常理相反，也因此能够来做治理才会有真正大顺的结果。
【三】提问
1、反常的现象？
社会中反常的现象还是比较常见的，其实只需要稍微的往后往深多看就能够看到不一样的东西。老子在这里说以智治国国之贼，也是因为智慧出有大伪，现在来看社会中存在着各种高智商的违法犯罪情况，而且这种网络宣传使得犯罪的手法可以被更多的人所接触学习到，这也正是反常的一个现象。而且自己去找，也可以根据一些看似有益的措施，来发现它所造成的不足的后果。
2、反常的特性？
之所以会有这种反常的特性，是因为圣人能够看的更深更远。普通人看到的就是表面的好坏，但是圣人所看到的，却是经历过相互之间复杂的影响，看到了久远之后的结果，而那样的结果与原始的预期是相反的。所以想要能够来看到这种反常的特性，也就是要能够去顺应道无为自然的过程，来看到长远的结果是什么样子的。
3、反常的应用？
也因为圣人能够看到某个行为决策的长远影响，所以他能够去选择长远来讲最好的决策。很多时候的决策只是表面的，只是解决了小的问题，却又会产生新的、大的问题，然后就在不断的解决问题过程中。也只有去从根本上来解决问题，才能够一劳永逸。
