目前命理学术界呈现着两个水火不容的体系，一个是以滴天髓为主导的旺衰派，另一派是以子平真诠格局体系为主的格局派，学旺衰派的人来论格局方法，或者格局派的人来学习旺衰方法，开始的思维转换是不好受的。在这个信息化时代的今天，两头的各种诋毁和坚持更是开始脱离了易经学术的本质变成一种丑态。其实没有谁对谁错，就像宇宙的广义论和相对论一样，何况两学术之间还在多种前提下同时提到旺衰呢？我们应以相互兼容和突破来发展命理学术的进步才是我们这一代人的任务。
旺衰法最主要的部分，就是定日主的旺衰，也就是身旺身弱，然后再确定日主喜什么、忌什么。一般身旺的需克、泄、耗平衡，喜财官食伤；身弱的需生扶平衡，喜印比。 强抑弱补、顺势化泄、通关调候，就是以此为其最基本的取用神原则。学术层次高的人，以用神为中心，学术层次低的人以日主为中心。
学格局的人以为旺衰真的只有日主本身，其实核心的用神价值是超过日主本身这一个字的，何为用神？大多学旺衰派的人都很难言清楚，这就是当下接近二十年伪学问的人以讹传讹导致格局人以为旺衰体系没有价值的结果。用神不是一个五行，也不是多种五行，更不存在着中期变化，就如格局派一样，命里有时终须有，命理没有莫强求，如格局派一样，八个字中能成格就是格，不能成借用不了，真正的旺衰体系应该也是一样的，必须在八个字当中找准一个平衡全局的字，即用神，没有找不到用神之说，只有用神得不得力之结论。
格局论命法，以命局中的天地主气（月令）为中心，立向、定格局、论成败，成格者贵，成局者富，不成格局者均为普通之人。 如何评定格局的成败，主要看立向点能否过护卫、真假、清纯三关。只有三关全过者，才算格局成立，不贵即富。三关只要有一关未过，就以不成格局论，按具体情况可分为半成品、瑕疵品、废品三个等次，以此断定除大富大贵（成格局者）之外，其它人的人生层次，或小富贵、或有成就、或平庸、或废人。标准明确条理分明。
日元五行的强弱旺衰，反映的是日元本身的能量大小问题，也就是日元的身体强弱、健康长寿、夭寿残疾问题。而格局，看的是十神的组合关系，反映的是社会关系中人的富贵贫贱、吉凶枯荣所以，日元旺衰只能看人生命本身的健康问题，看自然环境对人生命健康的影响，旺衰是把十神的社会属性也混进了五行自然属性中，但人的富贵贫贱是以格局的高低成败来描述的，人的健康夭寿则是以五行的旺衰平衡来描述的。
格局为中心的子平论命法，阐述的很清楚，格局决定人的富贵贫贱，职业趋向。我是命运的主人，人生的格局就摆在我面前，我如何驾驭人生的格局呢，自然要在社会环境中寻找有利于维护格局的因素，避免影响格局的不利因素，让环境为我的人生格局服务，也就驾驭了自己的命运。
人在自然界极其渺小，人是社会的一个小分子。我们时时被自然所左右，常常被社会潮流牵着鼻子走。我们为了生活，整天围绕着工作、事业转。我们拥有了房子和车子，却成了房奴和车奴。我们一心想改变别人，最后连自己的子女都会与你唱反调。我们努力改变命运，最终还是以认命而收场。
我们信奉人一定能胜天，同大自然做着不懈的斗争，结局反而向自然忏悔。敬畏自然、顺应自然、运用自然、人类方能和合万世颐养天年。不论格局和旺衰，我们研究的价值在于，以自己来到这个世界吸收的第一口氧开始，顺势自然，发展自己。。
