《红楼梦》中最大的一段公案恐怕就是焦大口中的“爬灰的爬灰，养小叔子的养小叔子了。”焦大，骄大也，这名字起的妥帖。如果说真是一个义胆忠肝的老仆人，那么为啥等到被派了不好的差事才闹起来？
原先应该是一片赤诚之心护主，到了贾敬一味的修道无齐家之心，客观上放纵贾珍任意妄为，一代不如一代，贾珍更是轻薄浪荡公子了……于是宁府里只剩下两只石狮子还干净，赤胆忠心的焦大只能借酒浇愁、麻痹自己，又借着有祖上的恩典，骄大在情理之中。
他口中的“爬灰的爬灰”，众所周知——污媳也！爬灰需要趴在地上，污膝——污媳也。
贾珍的媳妇是秦可卿，原有一回“淫丧天香楼”，因“家丑不外扬”故删去了。脂砚斋有云：“二则她的判词是“情迹相逢必主淫”，“造衅开端实在宁”，曲中说其“善风情，秉月貌，便是败家的根本，……家事消亡受罪宁，宿孽总因情。”其卧室里挂的《海棠春睡图》系杨贵妃，是否也是和公公有情的暗示？试想宝钗被比作杨妃是要动怒的，而八十回后一日宝玉思念黛玉，亦把黛玉比作杨妃，宝钗亦说“林妹妹听到又会不高兴……”可见大家闺秀对于杨妃是心存芥蒂的。而秦可卿毫不避忌的挂在墙上？……
无论如何都可以看出荣宁二府祸起于坏了伦理——公公与媳妇偷情。也有说贾珍逼奸或诱奸了秦可卿，那和判词似乎又有出入，曲中的意味更倾向于两厢情愿。
至于“养小叔子”，全本实在是找不到对应的事例，有些人说是凤姐和贾蓉，他们也是婶娘和侄子的关系，更何况平儿明言“她自己做的正！”还有一种说法是凤姐和宝玉，那更没有边际了，凤姐和宝玉除了叔嫂关系外，更一层是表姐弟，通贯全书，分明看出宝玉和凤姐是姐弟之情。
唯一可以对应的到只有凤姐和贾瑞存在一段公案属于叔嫂关系。那一段明眼看着是凤姐对贼心不死的贾瑞的各种修理，但是贾瑞德贼心是如何被“滋养”大的的？应该说凤姐的手段和伎俩也实在是高明。有点“郑伯克段于鄢”的意思。
贾瑞始出于“闹学堂”的章回，宝玉的随从李贵对其的评价非常中肯，说他“自己不正”，的确是个心术不正之人徒，因贪图不到薛蟠的小利而迁怒于香怜以至于不能秉公执法，同时脑子也不聪明，从世俗的角度来讲，秦钟是宁府的外戚，难道不比金荣的后台那个靠着荣府混日子的贾璜得势？更何况秦钟背后还有宝玉……同时真正闹了起来又是个胆小怕事的。
这样的人遇到了王熙凤，首先就先动了淫念了——所谓心术不正；他又笨，自不量力，王熙凤岂是他能沾染的？但如果王熙凤当时就正颜厉色，估计贾瑞也就从此偃旗息鼓了，可凤姐偏不，和颜悦色的谈笑风生，更是“滋养”了贾瑞的贼心色胆，故“养小叔子的养小叔子”，养未必是“包养”，也有可能是“滋养”——“滋养”的是祸心。
一边是王熙凤忿恨的说”哪一天让他死在我手里……“另一边是贾瑞傻乎乎的自以为已经上手，“死了都要来”，最终结果可想而知……凤姐的心态可以理解，以凤姐的心高气傲岂是你贾瑞可以玷污的？贾瑞的出言调戏是对凤姐的尊严和人格的侮辱。每个人的行事方法不同，凤姐是那种喜欢绕着圈子修理人的，所谓”脸上笑着，脚下使绊子“，无所谓好坏，是”厉害“了些。
从另一个角度讲，贾瑞也是个痴心的，直到意识到凤姐戏耍他时，虽然心里恨恨的，但也不过是一两天的功夫，然后又开始思念起来，只是不敢去见她……如果说贾瑞是真的好色，那么他完全也可以见一个爱一个，（当然他没钱，有了钱不知道会怎样）文本中贾瑞是一心只想着凤姐，那是事实，故本书又名《风月宝鉴》，戒妄动风月之情。贾瑞对凤姐的确是风月之情，同时也死在了这”风月之情“上。
同时死在”风月之情“上的还有秦可卿、尤二姐、司棋、鲍二家的……金钏是冤死，即王夫人认为她用风月之事带坏了宝玉，其实金钏不过是轻浮了些，罪不当死。至于尤三姐也有很大的争议，各版本间不同，大多版本是三姐与贾珍也有亲昵的举动，是否实质性突破未见描述，但白先勇先生力挺陈乙本，认为如果三姐也贾珍有染，那么有面厉言呵斥贾珍贾琏那一段就不成立了……如果按前者算，那么三姐也算是死于”风月之情“，后者的话应该是算死在”谗言佞语“吧，倒和晴雯异曲同工。
上述死于”风月之情“的都无一例外的死于自伐，秦可卿的病死是改写，原来也是上吊自尽的，（还有一个智能儿也是犯了风月之情，是失踪的下场）贾瑞属于自己作死……反正从传统的观念来讲都不属于寿终正寝，属于不得好死一类，所以台大的欧丽娟教授驳斥了关于《红楼梦》是反封建礼教、反传统的书，甚至认为他是捍卫封建礼教的，甚至认为作者也排斥“至情”。她例举了贾母看戏时描述的关于“佳人”的论述，贾母说：“戏文里总是宰相府里的前进，见了个清俊的男子，便父母也忘了，诗书也忘了，这还算什么佳人”云云……
窃以为贾母的观点不等于作者的观点，当然关于“反封建礼教”的定论原本也是时代的需求，既然时代已经过去，那么理论自然消亡。一本伟大的作品绝不可能是由单一的价值观所支撑的，必然是由多种哲学的交织、碰撞所成就，《红楼梦》中有当时社会的主流价值观，即儒教传统，代表人物当然是王夫人、贾母、宝钗、袭人等；也有法家的价值体系体现在持家中，代表人物如：王熙凤；同时也一脉相承了汤显祖的《牡丹亭》的“至情”理论，所谓“情不知所起，一往情深，生者可以死，死可以生……”代表人物：宝黛；还有令宝玉最终“顽石历劫”、“一梦方醒”的“黄老佛道”……文本的结局是出家的出家，留在尘世里的继续在尘世里颠簸，白先勇先生指出蒋玉菡之“玉函”二字代表了“玉的重生”，是宝玉留在尘世里的分身……哪怕到文章最后仍是两种价值关的交融和对比，故此才造就了不朽的巨作。如果一定要追述作者的原意，我更愿意相信作者的本意隐藏在谶语、判词、十二支曲，以及“好了歌”里……
回过头再讲“爬灰和养小叔子”，焦大讲这句话时，贾瑞还未出现，难道焦大未卜先知？当然不是。“醉汉口中的胡吣”，吣也要吣也要吣个对仗出来，一句实，一句虚，盖“陪笔”也！“陪笔”亦是曹常用的手法。同时也是一句谶语，所谓“灰蛇草线，伏线于千里之外也。”
