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（《河南程氏文集·上书·为家君应诏上英宗皇帝书》）伊川先生曰：当世之务，所尤先者有三：一曰立志、二曰责任、三曰求贤。今虽纳嘉谋，陈善筭，非君志先立，其能听而用之乎？君欲用之，非责任宰辅，其孰承而行之乎？君相协心，非贤者任职，其能施于天下乎？此三者，本也。制于事者，用也。三者之中，复以立志为本。所谓立志者，至诚一心，以道自任，以圣人之训为可必信，先王之治为可必行，不狃滞于近规，不迁惑于众口，必期致天下如三代之世也。

儒家所谓立志有特别的内涵，它并不是功利的、具体的，而是抽象的、形而上的，其就传承而言，须继承尧舜之道，就使命而言，须实行仁义以泽被天下；就自身修为而言，须反身以诚。

当世，当权者，执政者。

责任，动宾结构，责之以任，责令履行职务。

今，假使，如果。

筭，同算，谋划。

制，处理。

至诚一心：至诚，即知致，没有私欲夹杂其间，所发之意便不会自欺，这就是诚意；一心，只有那个纯洁的本心，只有公心，没有私心。至诚一心，就是回归本性，就是惟精惟一。

可必，可以预料其必然如此。可，表示现实的可行性，必表示结果的必然性。

狃，因袭，拘泥。滞，停滞。

伊川先生说，当权者的任务，最重要的有三条，一是立志，二是落实责任，三是求贤。即使广泛征求好的规划，让大家陈述好的计策，如果君主不首先树立尧舜之志，那他能够听从这些良谋善策并采用吗？如果君主决定采用这些良谋，但没有把他落实给一位尽心尽责的宰辅，那由谁来承担这个责任并付之行动呢？即使君王和宰辅协心同力，如果朝廷各个部门岗位没有贤人来负责，那这些善策又如何得到广泛推广实行呢？所以说，立志、落实责任、求贤，是当权者最根本的任务，至于如何处理政事，那只是落实的问题。

三者之中，又以立志是最根本的。所谓立志，就是至诚一心，以推行道义为使命，以圣人的教诲为符合现实的必然信条，以先王的治国之道依然可行并坚决推行，不拘泥停留在当朝现行的一些规矩和框框，不被大众的议论所迷惑而改变至诚之心，坚决期望通过自己的治理，使天下大治，如三代一样。