第52章
天下有始，以为天下母。既得其母，以知其子。既知其子，复守其母，没身不殆。塞其兑，闭其门，终身不勤。开其兑，济其事，终身不救。见小曰明，守柔曰强。用其光，复归其明，无遗身殃，是谓袭常。
整篇文章没有读懂，只看出了文中的相互对照。
“塞其兑，闭其门，终身不勤。开其兑，济其事，终身不救。”勤和救的具体含义，总是无法理解。按照常规的理解，总觉得说不通。
“见小曰明，守柔曰强。”是否是提倡的中道呢？
想到一个词语，若按照管中窥豹（王献之的故事）的典故来看，是说明能以小见大，背后有强大的系统的理论体系。可从另外一个角度，又可以用“一叶障目，不见泰山”来说明不能仅凭一点就判断整体事物的全貌并做出评论。
提出了袭常的概念。
53章
使我介然有知，行于大道，唯施是畏。大道甚夷，而民好径。朝甚除，田甚芜，仓甚虚，服文采，带利剑，厌饮食，财货有余，是谓盗夸，非道也哉。
依旧读不懂。整体感觉是在谈“度”的问题。在辨析什么才是真正的道。
提出了“盗夸”的概念。
54章
善建者不拔，善抱者不脱，子孙以祭祀不辍。修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃余；修之于乡，其德乃长；修之于国，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以国观国，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。
本章应该是对前两章的一个总结。告诉我们真正该以怎样的态度来面对世界。
对文章中的排序问题很感兴趣，因为联想到其他的排序。
《礼记·大学》中“物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”
《史记》中提到公孙鞅（商鞅）通过秦孝公的宠臣景监，见了秦孝公四次，分别谈论了帝道，王道，霸道和强国之术。
帝道：一个君主要如圣人般，无所不知，无所不能，在人间建成大同社会，把整个天下治理的幸福、安康；
王道：综合运用和平与战争的手段，把国家治理的井井条条，能让远方的国家心甘情愿的臣服，让国内的百姓发自内心的拥戴。
霸道：靠实力与诈谋，尤其是靠军事实力和外交阴谋征服对手，夺取土地，甚至吞并其他国家，建立自己的权威统治。
强国之术：不需要美好而遥远的事情，不要那些辛辛苦苦干了一辈子却见不到，只能让子孙后代享受的事情。要的是立竿见影，能让自己活着就见到成果，就能享受红利的办法。
通过对着四个词的理解，忽然觉得自己特别的急功近利。笑来老师强调的耐心，真的是需要好好修炼。
