招聘人才的时候，都当手足腹心去招，人家进来之后呢，就成了犬马土芥，所以今天费挺大代价招进来，明天就走了，自己还感觉不到有问题。还有一个就是上下级关系，在今天的知识社会，一般来说，下级是专家，上级是外行，下级是上级的顾问，所以对于上级的君道来说，以师道待下级，尤为重要。而下级的臣道呢，儒家说是匡正君非，爱养君德，用今天管理学的话说，是管理上级。如果不懂得管理你的上级，你就做不好工作。
【孟子告齐宣王曰：“君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。”】
《论语八佾篇》，定公问曰：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子对曰：“君使臣以礼，臣事君以忠。”君臣之间的关系，不是无条件的，是相互的，国君对我好，我就在这儿干。国君对我言不听计不从，也不尊重我，我就到别的国家去了。
孟子也跟说这个问题：“臣要忠于君，那也得看君王对臣下如何。如果君王对臣下，能隆之以礼貌，推之以至诚，言听计从，情投意合，看他就似手足一般，一刻也离不开，那君待臣，真是厚待了。如此则为臣者莫不感恩图报，矢志尽忠，一定爱养君德，使之愈加清澈明亮；保护君身，使之愈加强健坚固，就像腹心一般，与君王相依为命，终身休戚与共。这是上下一体恩义兼隆，明良相遇。
“相反，如果人君待臣下，就像犬马一般，豢养他，让他奔走效劳而已，这样傲慢无礼，那人人都疏远他，不会和他亲近，也对他没什么怨恨，就像对不相干的路人甲一般，反正我干这活，挣这钱而已。
“更有甚者，人君视臣下如泥土草芥，随意践踏斩杀，则人人自危，唯恐自身难保，自然离心离德，把那君王看着强盗仇人一般。”
曾子说：“用师者王，用友者霸，用徒者亡。”人君对臣下，是以师道相处，还是以朋友之道相处，还是只要听话的犬马，就看出区别来。
我们今天也有这样的现实问题，招聘人才的时候，都当手足腹心去招，人家进来之后呢，就成了犬马土芥，所以今天费挺大代价招进来，明天就走了，自己还感觉不到有问题。
还有一个就是上下级关系，在今天的知识社会，一般来说，下级是专家，上级是外行，下级是上级的顾问，所以对于上级的君道来说，以师道待下级，尤为重要。而下级的臣道呢，儒家说是匡正君非，爱养君德，用今天管理学的话说，是管理上级。如果不懂得管理你的上级，你就做不好工作。
【王曰：“礼，为旧君有服，何如斯可为服矣？”
曰：“谏行言听，膏泽下于民；有故而去，则使人导之出疆，又先于其所往；去三年不反，然后收其田里。此之谓三有礼焉。如此，则为之服矣。今也为臣，谏则不行，言则不听；膏泽不下于民；有故而去，则君搏执之，又极之于其所往；去之日，遂收其田里。此之谓寇仇。寇仇，何服之有？”】
齐宣王看孟子句句都是说他，有点疑惑，问：“按礼制规定，臣下即使离开主君，转投他国，当遇到旧主去世的时候，他还要为旧主服丧三月。这离开的人都这么大规矩，按老师您的说法，在我朝中的人还可能视我为路人、寇仇。那些离开了还为旧主服丧的人，他的主君是怎么待他的呢？”
孟子说：“要想别人对您尽礼，您要先以礼待人。当他在您这儿工作的时候，对您有所规正，您不要认为他冒犯您，而是改正自己；当他向您陈述建议，不要觉得他啰嗦迂阔，而是言听计从。这样他提出的方略，能够一一实施，而惠及人民，这样君臣之间，相得益彰。
“如果相互议论不合，观点想法不一样，他要离开去别的国家，为别的君主工作，则好合好散，派人送他出境，保护他的路途安全。同时，派人先到他的下一任老板那里，推荐他的好处，为他开辟新的仕进之路。
“在本国给他的田宅封地呢，不要收回，给他留着，意思是你随时可以回来。这样保留三年，他仍然没回来，再收回国家。
“这就叫‘三有礼’，在这儿的时候，走的时候，走了之后，三个阶段都有礼。”
孟子所说的，现在还真有企业家是这么做的，海底捞的老板张勇有规定，在海底捞有个说法，叫“嫁妆”。一个店长离职，只要任职超过一年以上，给8万块的嫁妆，就算是这个人被小肥羊挖走了，也给。如果离职的是小区经理（大概管5家分店左右），给20万；大区经理走，送一家火锅店，大概800万。我想张勇也不是读孟子学的，还是千载一揆，人同此心，则行同此礼。
孟子接着说：“如果他在这儿的时候，言不能听，计不能从，他做不成事，不能有惠于民。等他失意而去，一说要走，马上翻脸成仇，要把他捆起来，拘禁他，又要想办法让他在下一个地方干不下去，走的当天，就把他的房子田地都收了。这就成了寇仇，有谁为寇仇服丧呢？”
对于君子来说，礼就是礼，义就是义，不能成了恩怨相报。
我的孟子学习参考书目：
四书章句集注，朱熹，中华书局
张居正讲解孟子，张居正，中国华侨出版社
孟子正义，焦循，中华书局
孟子译注，杨伯峻，中华书局
