1?3 子曰：巧言令色①，鲜②仁矣。”

【注释】

①巧言令色：朱熹注曰：“好其言，善其色，致饰于外，务以说人。”巧和令都是美好的意思。但此处应释为装出和颜悦色的样子。

②鲜：少的意思。

【译文】

孔子说：“花言巧语，装出和颜悦色的样子，这种人的仁心就很少了。”

【评析】

巧言”，说话很巧妙，花言巧语。“令色”，脸上装出讨好的表情。“令”是形容词，好、善；“色”指脸色。“鲜”，少。“鲜矣仁”是“仁鲜矣”的倒装句，谓语提前，体现出对人情世态的一种感叹。

孔子认为，“仁”是崇高的德性，做人应当言行一致，真情善意，保持本色，力戒空谈浮言和心口不一。正人君子平时总是谨言慎行，话虽不多，一旦说出来就要算数，一言九鼎。仁者待人温文尔雅，恭敬有礼，不卑不亢。而巧言令色的人，脸上堆满和善，花言巧语，一副讨好人的腔调，实在太不真诚了，必定是心术不正，另有图谋，自然就缺少了“仁”。

人们也许要说，看到某人脸带笑容，满面春风，心里感到好亲切。到底哪是真诚的善意，哪是讨好人的虚情假意，确实傻傻分不清啊。但这都逃不过孔子的火眼金睛。孔夫子其实挺“脸盲”，他根本就不看你的脸，他只察言观色。观一个人的模样是否恭敬端庄，察一个人的话语是否实在厚道。行为举止不端不正贼溜溜的，说话腔调夹七夹八不着边的，无疑属于“巧言令色”一类。

巧言令色的人很少“仁”，孔子这里直接来了个否定。

那么“仁”是什么呢？

唉，最难弄明白的“仁”来了，这个问题最难回答。孔子也并没有说，莫非真要让人去猜？别急，读完这部《论语》，也就差不多能对“仁”有所领悟了。关键一定要坚持，把《论语》从头到尾读完。各位，敲黑板了！重要的事情说三遍，读经典一定要坚持，坚持，坚持！

这里先提个醒，在孔老师眼里，“仁”是这个世界上最伟大的精神，它彰显着人之所以为人的整个生命所能闪现出的辉煌，体现了人的潜能、理想、选择和实现的路径。人性本质的“仁”，是向善；人生道路的“仁”，是择善；人生实践的“仁”，是行善；人生实现的“仁”，是至善。在《论语》中可以看到弟子们经常向孔子请教什么是“仁”，而孔老师并没有一个一成不变的答案

上一章里提出，孔子和儒家学说的核心是仁，仁的表现之一就是孝与悌。这是从正面阐述什么是仁的问题。这一章，孔子讲仁的反面，即为花言巧语，工于辞令。儒家崇尚质朴，反对花言巧语；主张说话应谨慎小心，说到做到，先做后说，反对说话办事随心所欲，只说不做，停留在口头上。这表明，孔子和儒家注重人的实际行动，特别强调人应当言行一致，力戒空谈浮言，心口不一。这种踏实态度和质朴精神长期影响着中国人，成为中华传统思想文化中的精华内容。

那接下来我们看第三章，我们还是一样，一起读诵：

子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”

那为什么会跑出第三章来呢？我们刚刚在读完了第一第二章以后，我们知道所有的道理都是要实际去做的，可是在实际做的过程有时候会有一些偏差出来。那在第三章就告诉我们了，那告诉我们哪两种偏差呢？就是“巧言”、“令色”。什么叫“巧言”呢？大家想想看，你有没有过巧言的行相呢？“巧言”就是嘴巴上讲的很好听，头头是道，甚至于文词很美，可是实际去做了没？没有。那什么叫“令色”呢？就是行为上都表现的很好看，装得很毕恭毕敬的样子，但是实际上有没有内容呢？没有。那孔子说，这两种人——鲜矣仁，说这两种人谈不上是真正的在走仁德之道啊。为什么？因为他们只重视外表，他们的内心里没有扎实的内涵，根本错了，当然不可能会有得到仁道的一种果相出来。所以我们到底要怎样才算是实际在行持呢？其实就是要在我们的内心上下功夫，很踏实地去做。只要我们的功夫扎得稳扎得深，自然而然显发于外的这种内涵就会出来。那这个内涵显发于外的时候就非常的清晰，非常的真实，每一个看到的人都会为之而动容，不会觉得你假惺惺的。因此我们要了解道理是要认真踏实地去实践的，不能够嘴巴讲一讲，样子装一装就可以了。也唯有步步踏实才能够真实受用，而走向“道”的这条路上。