《柳叶儿》如何建立对“苦”的认识，如何建立苦与乐的关系。
苦和乐，这两个词，一个是通过回忆就能获得，或者说在当时就能感知到。一个是通过回忆获得感知，然后还要经过对感知的反思与综合而概括出来的。高兴，美，痛快，舒坦……这些不必反思就能获得。疼，饿，伤口，冷……凡此种种，是经过回忆概括出的“苦”。
所以，苦和乐，这两种心理感受，前者层次高一些。因为它是需要反思后的提炼才获得的。所以，乐，是当时的乐，这没问题。但是，绝不能说当时的我感觉到“苦”。
然后，用“苦”导入。叫学生说他们经历中各种各样的酸疼麻晕恶心受伤肚子疼脑袋疼，，，反正是不同的不舒坦的身体感受。只要引导的好，学生对自己的具体的“苦”会介绍的津津有味。
这个环节的目的是区分人的知觉、记忆、感知这三个意识的层次。
比方说，问☞你当时被开水，怎么个疼法？
关于被开水烫了的疼，学生会用形容、比喻、类比、象征等等等等。为什么？因为人的知觉的感受是无法传递给别人的，必须用上述描述性的方法去传递。接下去，教师问:现在你还真实滴感觉到开水烫的疼吗？
我想，学生绝对言之凿凿滴说:绝对能感觉到。因为他要确保刚才的叙述以真实性。
那么，你就反问:你这么真实滴感觉到，但是，你怎么不龇牙咧嘴地疼呢？进而引出☞那些我们总结出的“痛苦”是在我们的记忆中回忆中，绝非在我们的感觉中持存着。
然后，教学生回忆刚才他们的诉说自己各种“苦”的气氛，☞为什么这么热烈？你的诉说兴奋点是因为你当时的疼吗？还是因为你在讲述那种疼的经历？
进而，推出☞疼，谁也不会渴望再经历一次，所以，我们是在说自己的经历而已。
然而，为什么我们在说自己的“苦”的经历时，是那么兴奋？因为是你在成长中得以切实感受生活，感知自己生存过的那个状态值得自己回忆和诉说。
然后，反观作者的心理路程。与此无异。他不是谈自己当时如何饿，是在反思中，在回忆中诉说自己的人生经历，并以此作为生命得以经历过苦难实现了自身生存意义的某种自豪。
接着做个小结:因饿，反思到苦，由苦反思到生命生存的艰辛的经历，因这种经历的充实自感到一种自豪，正因为这种要展示自豪的欲望的冲动，那么，必定要通过乐的方式去叙述苦难。再给个思考流程:饿☞反思☞苦☞生命的充实☞某种自豪感☞苦乐关系。至于怎么讲乐，不必分析。文里有。关键是把苦为什么还有意义开掘出来。
对一个人来说，过往了的苦难，都可以作为回忆与自己生命的厚实的自豪向他人诉说。我等皆如此。尤其老年人说以前受得罪，其实，他们在说的时候，不是感受一遍痛苦，而是诉说一遍自身的厚实的生命意义。文中苦乐关系，用某种自豪感统一起来。
两个延伸的例子:
1，战士的枪伤，事后他是乐于向人们展示的。因为，那些创痕，就是他生命的意义。
2，所以，虎痴许褚，战后数着伤口喝酒，大醉。
总结:凡是皮骨肉的感觉，必定要经过回忆后的反思，才能上升到精神层次得以留存。
《柳叶儿》的“苦”，需要进行揭示它的意义，然后建立对苦与乐的关系和认识。
题外话:创造者在自我神化里从未走到像市民社会所允许的那样远……观赏者寻求灵感、神秘物和深邃意义的地方，创造者所看到的乃是制作的能力的可能性和“技巧”的问题。而语文学科领域的现象，却相反。
