第八部分基督的作为
第二十八章赎罪的核心主题
四、列举并描述对个人替代理论的四种异议，并论证这些异议带来的合乎圣经和理性的问题。
1对赎罪必要性思想的异议：神为什么不能简单的赦免人？
神并不能简单的赦免我们的罪，因为这违背他公义的本质，而且也会破坏宇宙间最根本的道德法则，摧毁了是非之别。
2对代罪思想的异议：圣父是自己儿子代替我们承受因不公、不义当受的刑罚。
基督代罪首先是基督自愿的，其次，圣父和圣子原为一，因此作为审判者的神也参与了基督献出生命代罪的作为。所以并不存在不公。
3对赎回思想的异议：爱子使圣父对罪的怒气和震怒被爱和赦罪的灵所代替，这一点卡宴看作是三一神不同位格之间的冲突。
圣子乃是圣父差来的，圣父一直爱着我们。
4对基督的义归于我们的异议：一个人不能代替别人做一个好人。
基督的义归于我们，不是从他那里转让一些东西给我们，而是我们两下被连接在了一起，使我们共享一切。在基督里，我们死在了十字架上；而在他里面，我们又复活了。因此，他的死不仅仅是代我而死，而且也是与我同死。
五、理解并说明代赎对全人类的意义。
1代受刑罚论符合圣经关于人全然败坏的教导。若不是绝对必需，神断不会这样叫自己宝贵的儿子死去。我们绝对无法满足自己的需要。
2神的本质并不是一边倒的，他本质的不同方面之间也没有任何冲突。他既是公义的神，如此公义以致必须要求为罪献上赎罪祭；他也是爱的神，以至于自己献出了着赎罪祭。
3除了恩典以外，特别是除了基督的代死以外，并没有别的救赎之路。基督的受死有无限的价值，遮盖了所有世代、所有人的罪。
4信徒和神之间的关系是有保障的，因为这一关系的根基——亦即基督献祭代死——是完全和永恒的。尽管我们的感情会改变，但我们和神之间的关系的根基却不会摇动。
5我们绝不可轻看自己拥有的这救赎。虽然这救赎是白白地得来的，但却付出了高昂的代价，因为付出的是神永远的献祭。因此，我们一定要常常为神给我们所成就的这一切感恩；作为回应，我们当爱神，也当效法他这样付出的美德。
小结：
何以想象，神为了我们这些背弃他的人，付出他儿子生命的代价来使得我们得以恢复与他相交的关系。有这样一位神与我们同在使何等的安慰。
