难道你不想弄清楚，有没有可能既不受那种毁灭性的野心、竞争的驱使，却又在这个世界上过得丰盈、充实、快乐而富于创造吗？难道你不想知道怎样生活才不会使你的生命毁灭他人，不在他们的道路上投下阴影吗？我们认为这是个乌托邦式的梦想，永远不会变成事实，但是我谈的不是乌托邦；那毫无意义。你我这些普通人，能否富于创造地活在这个世上，而不受野心的驱使？——野心有各种表现，其中之一就是渴望权力和地位。如果你爱你所做的事，你就会发现正确的答案。如果你当工程师，仅仅是为了谋生，或者是因为你的父亲或社会期望你成为工程师，那你就受到了强迫；任何形式的强迫都会造成矛盾和冲突。然而，如果你真的想当工程师或者科学家，或者如果你想种树，画画，写诗，不是为了赢得认可，而只是出于热爱，那么你就会发现你永远不会同别人竞争。我认为这才是问题的关键：爱你所做的事。
选自克里希那穆提作品 WHAT ARE YOU DOING WITH YOUR LIFE？（中译本《生活之道》）
挥霍生命！
他们行进在长长的游行队伍中，将军们身穿戎装，带着饰有羽毛的帽子，勋章、佩剑、马刺等各种装饰闪闪发光；坐在马车里的女士盛装打扮，由士兵们簇拥着，后面还跟随着一队头戴高帽，身穿制服的士兵。人们驻足观看，目瞪口呆。他们一定也想加入游行。可是，假如你除去这些人的军装、羽毛以及冠冕堂皇的头衔，他们其实跟那些瞪大眼睛的路人一样普通。这种情况随处可见：人们都看重头衔、地位和声望。那些作家、艺术家、音乐家、导演，大公司的总裁，如果剥去外表的虚饰和小小的地位，他们还剩些什么呢？职务、地位是两件事。人们往往利用职务谋取地位。一旦我们赋予担当职务的人某种地位，就会引发混乱，可二者又总是交织在一起的。于是忙于厨下者遭人鄙视，身穿军装者备受尊敬。我们都混迹于游行队伍当中，不能自拔，时而对这人鄙夷不屑，时而对那人毕恭毕敬。
你会纳闷，假如你将自己的地位、响亮的头衔、家具和僵死的记忆都拿走，真正留下的会是什么？你要是有才能，那种能力当然不能贬低。然而，当你利用这种才能来谋取职位、权力、地位的时候，那就是麻烦的开始。有人把才能当作金钱、职位、地位的敲门砖。有人无才无能，却可以花钱买路，或者依靠家族关系、社会背景，以及通过世袭等等来攫取地位。这些都非常庸俗。而我们就身在其中。是什么使得我们如此粗俗，如此平庸、卑鄙？这种丑陋与地位的显赫程度直接成正比。每个人都在屏息注视这望不到头的游行队伍，这些人就是我们。是这些屏息的看客制造了他所羡慕的这种地位，坐在金色马车里的女王也是一样。他们同样地庸俗。
我们为何会卷入这股洪流？我们为什么要参与其中？观众和舞台上昂首阔步者一样要为这奇特的景象负责。我们既是演员也是观众。我们反对炫耀地位，并不是因为我们反对那样看重地位，相反，我们把它看得非常重要；我们想让自己站在舞台当中——“哪怕让我儿子……”我们读着这些文字，深思着这种浮华虚荣，或许会微微一笑，不管是在讥讽，还是感到苦涩，可是我们还是会去观看游行。我们为什么就不能一边看，一边从心底笑出声来，然后把这虚荣心丢在一边？而要想完全丢开这种心理，我们就必须从内心，而不是仅仅从外在上着手。
这就是有人出家当和尚，当托钵僧的原因。可是那里一样有特殊的职位、地位和幻象。社会造就了托钵僧，当托钵僧是对社会的反应。那里同样很粗俗，很招摇。假如人们都不认可和尚，还会有和尚存在吗？这种荣誉性的认可与将军所得到的认可有何不同？我们都在玩这个游戏，我们为何要玩这个游戏呢？是因为我们内在极其空虚、匮乏，以至于书籍、牧师、神明、听众、你的朋友和妻子等等都无法填补吗？是因为我们害怕与过去、死亡共处吗？
我们在挥霍生命！无论我们是否走在游行队伍当中，只要这痛苦的空虚感继续存在，我们就是其中的一份子。正是这种空虚使我们变得粗俗、恐惧，进而产生依附和依赖心理。不管你是走在队伍当中还是在大看台上羡慕不已，这整个充满冲突的游行都会继续下去。要完全脱离这场游行就要摆脱这种空虚。但假如你努力或者决定脱离空虚，那只能事与愿违，因为你自己就是空虚。你就是其中一部分，所以你什么都做不了。否定这种粗俗，就是否定你自己，这样就可以摆脱这种空虚。这种否定，就是完全无为地对待空虚的行动。
选自克里希那穆提作品 CAN THE MIND BE QUIET？
我们能否摆脱痛苦？
我们能否没有问题也没有冲突地活在这个世上？对于大多数人而言， 生活，我们的日常生活，就是一系列的斗争、 冲突、痛苦和各种各样的焦虑。我们能否生活在这个疯狂的世界里，却没有任何问题与冲突呢？这种想要过一种毫无冲突的生活的想法，听起来也许相当荒谬。要探询这个问题，需要极大的智慧、能量和勤奋。所以，如果我们可以一起思考的话，我们来探究这个问题：是否存在这样一种生活的艺术，可以让我们的日常生活没有这些混乱，没有改变的痛苦以及由改变引发的焦虑。我们能否过这样一种生活？问这样一个问题似乎让人难以置信，因为我们的生活，从生到死
