我要写一个这样的故事。2024年11月的一天。读大四的我正坐在长春大学音乐学院的琴房里。因为练习钢琴很枯燥，我突然练着练着有些烦躁了。于是我就开始刷手机。通过抖音，我了解了作家迟子建的小说，额尔古纳河右岸。并且听完了故事的梗概。这本书是讲了，额尔古纳河右岸鄂温克族人的生活。《额尔古纳河右岸》是迟子建写的一部关于鄂温克族的长篇小说，通过最后一位女酋长的回忆，讲述了这个游猎民族近百年的兴衰史。故事分为“清晨”“ 正午 链接 ”“黄昏”“尾声”四部分，对应民族的不同发展阶段。故事里，鄂温克人生活在额尔古纳河右岸，与驯鹿相依为命，信奉萨满教。但随着战争、政策变化和现代文明的冲击，他们被迫离开森林，传统生活方式逐渐消失。女酋长的家族也充满悲剧，亲人相继离世，最后只剩她和孙子坚守山林。这本书的核心是反思现代文明对少数民族文化的冲击，展现鄂温克人敬畏自然、与森林共生的生态观。萨满妮浩为救人牺牲自己的孩子，象征生命的交换与轮回。迟子建通过这个故事，呼吁对传统文化的尊重，是一曲对逝去文明的挽歌。于是我了解到了鄂温克族人有一种信仰，叫萨满教。而且他们的民族音乐也是有森林气息的。于是我就想象，我来到了额尔古纳河的右岸。当我想像我来到了鄂温克族人生活的呼伦贝尔大草原。来到了陈巴尔虎旗。来到了敖鲁古雅香。来到了鄂温克族人生活的额尔古纳河右岸。一个鄂温克族女子热情的招待了我。走进村庄，我忽然听见有人在演奏音乐。那位招待我的鄂温克族女子便告诉我。这是鄂温克族的民间音乐。鄂温克族的民间音乐特别有自然气息，特点很鲜明：

即兴创作，歌词随场景变化，曲调像草原一样辽阔，又像森林一样粗犷～

常用宫调、羽调，旋律里常出现四度、五度的大跳，听起来特别有动态感！

演唱时带鼻音，衬词很多，萨满调还有神秘的宗教色彩。他们的音乐形式也超丰富：

扎恩达勒格：山歌和小调，比如《母鹿之歌》，有长调的悠扬和短调的节奏感～

鲁克该勒：歌舞音乐，围着篝火跳舞时唱，一领众和，特别热闹！

萨满调：祭祀用的，吟诵性强，神秘感十足。

尼玛罕：说唱叙事民歌，讲英雄故事和神话，节拍自由我又询问招待我的那位阿姨，鄂温克族的民歌又有什么。那位阿姨说有的很多。鄂温克族的民歌超有特色！比如《母鹿之歌》，用拟人化讲母鹿和小鹿的故事，旋律像森林里的风一样自然悠扬，特别感人～还有《大雁湖》，曲调超美，2/4拍带切分音，歌词里“啊哈嗬”的衬词特别有草原味道！《金珠和珠烈》则是鄂温克版的《梁祝》，讲一对恋人的悲剧，又深情又催泪～那位女子说着说着还不时地哼了几句。当时是2024年的11月。虽然已经到11月了。但是我还念念不忘着暑假的旅行。湖南张家界魅力湘西的演出。凤凰古城的实景演出边城，苗寨门口的对歌和品尝米酒。还有2024年湖北恩施女儿会当中的一各个细节一幕幕画面。还有恩施女儿城女儿广场上几乎每天都会上演的情景剧敢场相亲女儿会，还有恩施女儿会女儿飞哥的活动上。不光听到了阿惹阿美组合的歌声。还有信现场，听到了第五代韩英杨娟老师演唱的歌曲《天恩地施》，还有杨娟老师跟上海音乐学院的赵勇教授用清唱的形式合唱的龙船调。并且杨娟老师在跟观众互动的时候很多人去跟他握手。我也参与了其中，特别是还听见了，有一位游客说杨娟老师，很高兴能见到你。旁边这位是我妈妈，我妈妈特别喜欢听你的歌看你的表演。我们这次是专门为你而来的。还有恩施女儿城土家民俗博物馆里面非遗传承基地的老师们在火塘边演唱过的一首首民歌。什么"幺妹儿住在对门坡，什么掐菜苔，还有那个什么长阳南区渔家乐呀。还有那个什么巴东皮影戏。什么恩施扬琴天官赐福的选段呀。都让我念念不忘。还有在张家界魅力湘西室外的篝火晚会结束的时候。导游牵着我的手走上舞台去跟魅力湘西的歌手被称为高音王子的段勇老师合影并且导游还告诉段勇老师。这个孩子对非遗文化很感兴趣。这些场景都莫名其妙的浮现在我的脑海里。同时，还伴随着2023年的暑假在湖北十堰跟爸爸的同学相遇。在随州老家看望奶奶。还有在恩施宜昌和神农架的旅行当中的每一个细节还有当时更崇拜的民间艺人谭学聪老师交流时候的一幕幕画面和细节。还有2022年暑假在武汉参加独立出行训练时候的一幕幕有能量的画面。因为对于鄂温克族的萨满教文化我不太能理解。而且对于鄂温克族的音乐，我觉得既新鲜又陌生。听招待我的那位鄂温克族阿姨跟我说的鄂温克人的民歌当中很多跟驯鹿有关的内容。而且他们在说话的时候学的第一个词不是你好，而是驯鹿。而且玛丽亚索老奶奶还是中国唯一的最后一位女酋长。几年前刚去世。活到了一百多岁。虽然我有意愿去了解这些。但是在四岁时候的想象中。我听吉祥，三宝这首歌的时候。我想象歌曲当中的一个蒙古族小女孩站在我身边，他和他的爸爸妈妈一起给我唱草原的歌曲。我咋把我所有喜欢听的磁带和C D 一盘一盘的播放给他听，并且还要边播放边告诉那个蒙古族小女孩，录音磁带，和CD里面的内容。还有我给那个蒙古族小女孩模仿妈妈在上海的朋友秋萍阿姨用上海话说的，那句阿拉上海人。还有小舅舅用上饶话说的我是上饶的。还有奶奶用随州话喊郑小可，吃饭了的话语模仿，给那个蒙古族小女孩听。以及小时候那个模糊的想象中。我带着那个蒙古族小女孩听表姐给我唱龙船调的画面困扰着我。还有想象中，给那个蒙古族小女孩模仿小舅舅用上饶话说的，我是上饶的。秋萍阿姨用上海话说的阿拉上海人。奶奶用随州话喊的郑小可吃饭了。这样的想象困扰着我。走着走着我的脑海中不由得又浮现出那个蒙古族小女孩的影子。他应该长得跟我一样高了，我暗暗地想，这一次，我除了像小时候那样给他模仿广州启明学校老师的粤语。还有秋萍阿姨的上海话。小舅舅的上饶话。还有奶奶的随州话。这次我还要弥补一些小时候模糊的想象中没有的内容。我要给他听武汉话。我还要给他模仿谭学聪老师还有土家希崎哥的恩施方言，还要给他听听。阿热阿美组合在恩施女儿会的女儿飞哥活动上面演唱的歌曲云梨土家，还有。杨娟老师的龙船调和洪湖水浪打浪。还有恩施的民间艺人龙是三姐妹演唱的恩施哭价歌还有在恩施的土家族的婚礼上听到的赔10姊妹的歌曲。还有在华中师范大学任教的青年歌唱家万莉老师，演唱的湖北天门民歌小女婿。还有湖北荆州的那首民歌挑担花儿街上卖。还有那受喇叭掉也是湖北荆州的民歌。不光万莉老师唱过而且杨娟老师也唱过。还有武汉音乐学院的那个王丹萍老师唱的三峡我的家乡。还有武汉音乐学院的余惠承老师唱得蝶恋花凤求凰。白头吟等一系列的古诗词艺术歌曲。而且余惠承老师是湖北荆州人。他是 湖北荆州沙市 链接 的。她说话的时候能够听出来有明显的舌前音。还有。余惠承老师唱的那首，湖北天门，民歌幸福歌。我都想给那个蒙古族小女孩听听。行走在一望无际的草原上。听着蒙古包里传来的蒙语对话。听着周围传来的悠扬的马头琴声。我的心里特别的烦躁。好想找个地方宣泄一下我的强迫症啊。正当我胡思乱想的时候那位鄂温克族的阿姨牵着我走进了一户人家。那位阿姨用柔和的声调说这是我曾经生活的地方。家里面的这些爷爷奶奶和叔叔阿姨都是我们家的老一辈。你对他们要尊敬一点。阿姨告诉我。鄂温克族做客的禁忌和礼仪可讲究啦～比如入座要按主人指定的皮垫位置，不能乱挪；火堆是神圣的，不能用铁器拨火或泼水，女生更不能跨过去！吃饭时主人会先切肉祭火，然后才能开动，贵客还会收到驯鹿奶，一定要喝哦～喝酒的话，主人会先洒酒祭火，客人要双手接杯一口干，超有仪式感！在屋里不能扫地洒水，也不能打骂孩子，年轻人要避开长辈抽烟喝酒～离开时记得别从有人去世的位置带走不干净的东西，比如头发或破布。那位鄂温克族的阿姨说完，这些话的时候，我都会回应一句哦，知道了。但是这么多的礼仪竞技，我不一定能接受的聊。进到家里。一位老奶奶就用生硬的汉语介绍着关于萨满教的文化。萨满教的文化和习俗超有意思！比如他们相信万物有灵，火、山、水都是神圣的，鄂温克人连往火里吐痰都不行～萨满会穿神服、敲神鼓，跳舞唱歌跟神灵沟通，还能治病驱灾呢！祭祀活动也超有仪式感！像满族的“奥来那楞”祭祖、鄂温克族的“四月会”，都要供奉兽肉和挂图腾模型。还有动物崇拜，比如鄂温克人吃熊肉时要学乌鸦叫，不能直接说“杀熊”～萨满的歌舞和神话故事也超精彩，比如《尼山萨满》就是讲萨满救人的传说！听了这么多，我感觉脑子都要快炸了。特别是听到那位用生硬的汉语介绍萨满教文化的老奶奶说起了在迟子建的额尔古纳河右岸当中听到的有一个人跳绳祈福就会有一头驯鹿死去的那一幕。这个时候我更加接受不了了。我转头回答那位老奶奶。奶奶我跟你说我给你做个自我介绍。我叫郑小可家是广东深圳的。在长春大学读大四。我是在特殊教育学院学习音乐表演，专业主要的方向是弹钢琴。但是我喜欢弹奏流行歌喜欢即兴伴奏。而且也会喜欢一些民间歌曲。我家是广东深圳的。我爷爷奶奶家是湖北随州的。妈妈是江西上饶人就是我外公外婆家是在江西上饶。不过呢，我妈妈是在江西赣州出生，后来是跟着我外公随军去了上饶的。如果在广东深圳，你可以去世界之窗锦绣中华玩。世界之窗可以看到世界各地的风土人情。锦绣中华民俗村可以看见中国的各地的风土人情。如果你登上莲花山的山顶，可以看见邓小平的雕像。那是由伟人再给我们指引方向。你要去深圳的大小梅沙可以去看海。你要去深圳的华强北博物馆，你可以了解到深圳华强北的发展历史，可以了解科技的发展。而且广东还有过中元节的习俗。广东中元节的习俗超丰富！比如家家祭祖，还会在路边“烧街衣”给孤魂野鬼；广府地区会“摆中元”展示龙舟模型，潮汕人则搭孤棚“抢孤”祭品，客家人杀鸭放河灯，寓意鸭子能渡黄泉送祭品～而且广东的音乐也很多。比如平湖，秋月雨打芭蕉，彩云，追月卖杂货都是经典的广东音乐。而且平湖秋月，还有钢琴曲我还练过这首曲子呢，大三的第二个学期我就是用平湖秋月这首中国钢琴曲来参加，期末考试的。因为这首曲子我读初中的时候就练过。大三的第二个学期。因为考教师资格证和社交的压力。还有要面对以后就业的压力，我感觉特别的不舒服。这个时候我整个人都抑郁了。然后为了减轻负担，我就选择的平湖秋月这首曲子作为期末考试的曲目。而且广东还有咸水歌还有客家山歌。而且，广东的咸水歌在深圳，中山都很流行。因为过去在这些地方有很多的在水上靠打鱼为生的渔民。而且以前的深圳是一个小渔村。大家都是靠打鱼为生的。然后就诞生了，咸水歌，这种民间音乐形式。广东咸水歌是疍民（水上居民）的民间音乐，特点超有海洋风情！歌词即兴创作，常唱水上生活、爱情故事，还带“啊咧”“啊啰”这些俏皮的衬词～曲调以徵调式为主，节奏像海浪一样多变，用粤语方言唱出来特别亲切。2006年中山咸水歌还成了国家级非遗呢！不过我对广东的咸水歌才有初步的了解。没有什么深刻的印象。而且咸水歌是用粤语来唱的。客家山歌是用客家话唱的。如果我申请了广东的咸水歌或者客家山歌的非遗传承人。我的角色可能就是一个伴奏者或者编曲者。或者是帮着写书的专家查找理论的助理。因为我是钢琴专业的。因为我喜欢的那些湖南，湖北或者云南的民间音乐跟我在深圳生活和就业，不符合呀，所以我只能以后一边教弹钢琴一边在广东申请咸水歌或者客家山歌的非遗传承人。同时也会继续关注，湖南，湖北还有云南的民间音乐。因为话也说回来就算我成了咸水歌的传承人或者客家山歌的传承人，我也只是一个伴奏编曲，或者是整理资料的角色，而且我老家又在湖北。虽然老家在随州，但是这一切都不能妨碍我小时候就听过龙船调何山路18湾。并且从小听到大。更不能妨碍我作为一个游客对湖北恩施的民歌和民俗文化保持关注和喜欢。虽然我不是土家族人是汉族人。而且老家在湖北随州而不是在恩施宜昌那片地方。但是这一切都不能影响我对湖北西南方向的土家族文化以及湖南的湘西，张家界，还有重庆彭水的土家族苗族的民歌和民俗尤其是这些地方的民歌和民间音乐以及非遗文化的关注和喜欢甚至还能达到着迷到念念不忘的那个程度。不过呢，在我的老家随州你可以听到编钟的千年古韵，你可以参观炎帝故里。这个时候你就会明白在你学汉语的时候，为什么会听到中国人是炎黄子孙这句话的原因。那位，鄂温克老奶奶静静的听着我的讲述。我继续说。在湖北随州不像在广东，福建，还有江西那样要晚上吃年夜饭。在随州都是早上吃年夜饭。而且据我的了解。在湖北随州地区，确实存在一种特殊的习俗——即在除夕（腊月三十）当天的上午或中午吃年夜饭，而不是像大多数地方那样在晚上享用。这一独特的习俗背后有着深厚的历史和文化原因。以下是对其背后缘由的解析：

1. 历史渊源

军事因素

据传，这种习俗与古代军事行动有关。历史上，随州曾是兵家必争之地，特别是在三国时期和南北朝时期，这里的战争频发。为了应对突发的战事，士兵们不得不在白天提前聚餐，以便夜晚能够迅速集结出征。久而久之，这种习惯便在当地居民中流传开来，并逐渐演变成了一种传统习俗。

商业因素

另一种说法认为，随州自古以来就是一个商业繁荣的城市，尤其是明清时期，这里商贾云集、贸易频繁。商家为了抓住新年的商机，会在年初一早早开门营业。因此，他们选择在除夕当天的上午或中午吃完年夜饭，这样就可以有充足的时间准备新年第一天的工作。

2. 家庭团聚

实际考虑

相较于晚上，白天吃年夜饭可以让家人有更多的时间在一起度过春节假期。特别是对于那些在外务工的人来说，能够在白天尽早回家与亲人团聚显得尤为重要。此外，白天光线充足，一家人围坐一起吃饭、聊天，更能感受到温馨和谐的家庭氛围。

文化传承

尽管现代社会节奏加快，但随州人依然坚持这一传统习俗，将其视为家族凝聚力和文化认同感的重要体现。每到这一天，无论身处何方的随州人都会尽量赶回家乡，共同参与这场独具特色的“早年夜饭”，以此表达对家乡的热爱和对亲人的思念之情。

3. 地方特色饮食文化

特殊菜品

随州的年夜饭菜肴十分讲究，常见的有扣肉、鱼糕、莲藕汤等。这些菜肴不仅味道鲜美，而且寓意吉祥如意。例如，“扣肉”象征着富足安康；“鱼糕”取“年年高升”之意；“莲藕汤”则代表着团圆和睦。因此，在白天享用这些美味佳肴，既能满足味蕾享受，也能传递美好的祝福和期望。

总结

总之，在湖北随州地区，除夕当天上午或中午吃年夜饭的习俗并非偶然为之，而是深深植根于当地的历史文化之中。它既是对过往岁月的一种铭记，也是对未来生活的美好期许。通过这种方式，随州人民不仅延续了祖辈留下的宝贵遗产，也让这份独特的年俗成为了连接过去与现在、个人与集体之间的桥梁纽带。希望这个解释能帮助你更好地理解这一有趣的地域文化现象！ 🥂而且在湖北省，除了随州市之外，还有一些地方也保持着除夕（大年三十）早上吃年夜饭的习俗。这种独特的传统主要集中在以下几个区域：

1. 孝感市

范围：孝感市的部分地区，尤其是农村地区较为常见。

特点：当地人称之为“早上年夜饭”或“晌午年饭”。据说这一习俗与古代农民的生活习惯有关，因为春节期间农活较多，为了节省时间，便将年夜饭安排在白天进行。

2. 荆门市

范围：荆门市的一些乡村地带也有类似的传统。

特点：荆门地区的“早上年夜饭”通常会在中午前后举行，家人聚在一起共享丰盛的菜肴，然后下午开始走亲访友、拜年等活动。

3. 襄阳市

范围：襄阳市的部分县区，如枣阳、宜城等地。

特点：这些地方的“早上年夜饭”往往与祭祖仪式相结合，早晨全家齐聚会堂，先向祖先牌位敬献供品，随后再一起用餐，表达对先辈的怀念和尊敬。

4. 黄石市

范围： 黄石市下属的大冶市 链接 、阳新县等部分地区。

特点：黄石地区的“早上年夜饭”有时会融入当地的矿工文化元素，反映出工业城市特有的社会风貌。

5. 黄冈市

范围：黄冈市的浠水县、蕲春县等地也有类似的习俗。

特点：这些地方的“早上年夜饭”常常伴随着丰富多彩的民间文艺表演，如采莲船、舞狮等，营造出欢乐祥和的新年氛围。

形成原因分析

历史因素

军事防御：古代边境地区常需防范外敌入侵，因此百姓习惯于白天聚集进食，以便夜间保持警觉状态。

商贸往来：历史上某些城镇是重要的交通枢纽或商品集散地，商家为抢占新年市场先机，选择提前完成家庭聚餐后再投入工作。

社会经济因素

农业生产：旧时农民需要利用有限的时间合理安排生产和生活，故而将重要节日活动适当前置以提高效率。

生活习惯：受地理环境影响，部分村落形成了不同于外界的生活节奏，世代沿袭下来的特定时间节点成为约定俗成的规定动作。

文化心理因素

家族观念：强调亲情联系和地区归属感，在特殊日子里强化集体意识和个人身份认同感的做法得到了普遍认可和支持。

避邪祈福：希望通过改变常规作息模式达到趋利避害的目的，寄寓着人们对未来美好生活的向往和期待。

结论

综上所述，在湖北省内多个市县存在着除夕上午或中午吃年夜饭的现象，它们各自拥有不同的背景故事和发展脉络，共同构成了荆楚大地多彩纷呈的文化景观。如果你有机会前往上述地区探访，不妨亲身感受一下这份别具一格的年味吧！ ️而且你如果有机会你要是去到湖北武汉，你可以去黄鹤楼看看。而且你可以坐着船游览长江，而且是在晚上游览风景会很壮观的。就包括在宜昌也可以，晚上坐着船游览长江而且在重庆也是在晚上可以游览长江和嘉陵江的。如果你有机会去香港，也可以在晚上坐着船欣赏维多利亚港的夜景。不过刚才只是顺口说了一下其他的一些有共性的地方。回到我的老家湖北来说。除了我的老家，湖北随州以外，我还有一件事情想告诉你。就是在湖北还有一个城市恩施是有着我小时候的一些记忆的地方。虽然在恩施宜昌这一片地方，关于我小时候的民歌记忆没有像云南的记忆那么多那么深。但是这些记忆也是从小时候到高中都有的。我从小听到大的龙船调，就是恩施利川的民歌。山路18湾写的是湖北宜昌长阳土家族苗族自治线的山路。还有我高中就是在高二高三和复读的那一年听过的清江恋歌还有。清江放排，还有一首一直躺在我的歌单里的一直没有点开听过的等一首名字叫土家摆手舞的一首歌。也是跟恩施那个地方有关的。因为湖北的恩施市土家族苗族自治洲。那个地方不光风景优美，而且民歌和舞蹈，还有民俗也很多。ji湖北恩施地区的民歌丰富多样，具有独特的地方特色和文化底蕴。

其中，代表性的民歌包括《龙船调》、《利川小调》、《平坝山歌》等。这些歌曲旋律优美，富有感染力，表达了恩施地区人民的生活情感和独特的地域文化。

恩施地区民歌的特点主要体现在以下几个方面：

旋律优美动听：恩施地区民歌的旋律往往优美婉转，富有地方特色。

节奏鲜明：这些歌曲的节奏感强烈，与当地的劳动节奏和生活节奏紧密相关。

歌词内容丰富：歌词通常抒发人们对生活、自然、爱情等方面的情感，内容丰富多样。

演唱形式多样化：恩施地区民歌的演唱形式包括独唱、对唱、合唱等，适合不同场合和情境。

地域特色鲜明：这些歌曲深受当地历史、文化、地理环境等因素的影响，具有鲜明的地域特色。

总之，湖北恩施地区的民歌丰富多彩，具有独特的地方特色和文化底蕴。它们不仅是当地人民的文化遗产，也是世界文化宝库中的瑰宝。在湖北恩施地区，流行着多种民间音乐形式，这些音乐形式具有独特的地方特色和文化底蕴。

其中，恩施民歌是当地最具代表性的民间音乐形式之一。恩施民歌旋律优美，富有感染力，歌词内容多样，包括生活情感、自然景观、历史文化等方面。

此外，恩施还流传着一些特色民间音乐形式，如《龙船调》等。这些歌曲具有鲜明的地域特色，深受当地人民的喜爱。利川民歌也是恩施地区的重要民间音乐形式之一，具有曲调优美、旋律多变的特点。还有一些地方特色的器乐演奏形式，如《土家鼓乐》等，使用当地的传统乐器演奏，充满浓厚的乡土气息。另外，歌舞音乐也是恩施地区民间音乐的重要组成部分。当地的歌舞音乐常常与民间舞蹈相结合，如扇子舞等，形式丰富多彩，富有表现力和感染力。这些歌舞形式融合了歌曲、舞蹈和器乐演奏等元素，展示了恩施地区深厚的文化底蕴和独特的地域特色。总的来说，湖北恩施地区的民间音乐形式多样丰富，各具特色。它们不仅是当地人民的文化遗产和骄傲，也是世界文化宝库中的珍贵财富。而且我还要补充一点的就是。而且而且你根本都想不到。在湖北的恩施和湖南的张家界也会像在随州那样，早上吃年夜饭。但是，湖北恩施的土家族人提前过年是他们的习俗。以前土家族人过年都是年二十八或者年二十九吃年夜饭。但是现在已经变成了像在随州那样，早上吃年夜饭的习惯了。这些都是我了解的。而且在湖北恩施有一个我印象特别深的景点叫女儿城。而且女儿城那个地方啊，演出可多了。特别是女儿广场上，几乎每天都能看到赶场相亲女儿会的演出。而且八月份你还可以去参加女儿会。那个活动有六天的时间可热闹了。那是土家族的情人节呀。而且你如果去江西上饶你可以去三清山和婺源看看。可以去爬灵山。而且湖北的那些民歌都很好听。比如洪湖水浪打浪龙船调。还有武汉音乐学院的那个余惠承老师唱的古诗词艺术歌曲可好听了？还有湖南的岳阳楼。，我正说着。旁边那位鄂温克族女子生气地拍了一下我的肩膀。郑小可我告诉你。那个奶奶是姓萨满教的。他根本听不懂你讲的这些一文化。我无奈地说我只是分享一下我喜欢的东西而已。这位阿姨更加气愤的说。你作为一个游客你的道德哪去了？你能不能就尊重一下这个世界的差异呀？你在恩施你在张家界的时候会不会像你今天这样？我低下头说我不会。这位阿姨说为什么你到我们这里就变成这个样子了。想不到你居然做得这么过分。说完，便在我脸上打了一巴掌。我无奈。一边抹着眼泪一边暗暗地想。要是在两年前我不会面对这样的冲突的。我还有我所知道的云南石林的阿诗玛的故事呢？还有山西的左权民歌呢？还有即兴伴奏里面那些流行键盘手还有萨克斯首的即兴演奏的耍帅呢？我真的好想给那位老奶奶讲讲。但是怎么我这个想法就突然的破灭了呢？无奈，和痛苦交织在一起。离开了敖鲁古雅香。那位招待我的鄂温克阿姨突然给我发了一个信息。他用微信告诉我，我当时给那位奶奶分享的那些我感兴趣的话题那位奶奶一直都在录音。她为了学汉语，她把我说的这些话用录音笔都录下来了，准备存到他的U盘里。而且这些设备的操作。都是认为阿姨教会这位奶奶的。她为了学汉语，每天都会听汉语的内容。他不光学普通话也会像听着好玩，那样的听一些汉语的方言。我回复阿姨，谢谢你。我跟我们班的一个同学会有合作，那个同学是唱民歌的。她唱歌的时候，我可以给他弹钢琴伴奏。我会把我跟他的配合录下来分享给那位奶奶。并且我和他在舞台上合作的视频，我也有机会可以转成音频。发给那位奶奶。虽然结尾的回复是这样，但是这个故事还是一个悲剧。