道德经第二章
天下皆知美之为美，斯恶已
皆知善之为善，斯不善已
有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随
是以圣人处无为之事，行不言之教
万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而不居
夫唯弗居，是以不去。
译文：
1、 当天下人对美这个名称有了定论，大家就厌恶丑了，有了这种好恶之心，就糟糕了。
情人眼里出西施，就是说美没有特定的标准，你觉得她好看，我偏觉得不好看，你觉得她不好看，我就觉得好看，这样才是对的。如果美丑都有了标准，大家都统一觉得这个就是美，那对美来说好吗？大家都去争抢美了，反而不好
斯恶已就是糟糕了。美和丑都有不同的标准才对，而不是否定美和丑
2、 不善不是恶，不善只是不好的行为，或者是假装的善，不一定是罪恶的，所以不要对立。如果大家都知道善有一定的标准，那都装模作样去符合那个标准，那他就是善人啦，那他就可以做坏事啦，很多都是这样的
3、 有跟无都是道的一部分，它不对立；难跟易是相比较的，有难才有易；长要靠着短，低要靠着高，我们才能比较出来原来那个高，那个低；声音是要调和的，太刺耳不好；前后是相辅相成的，自己一个人走在路上的时候，没有其他人做对比，那你怎么知道自己是走在前面还是后面呢？
4、 圣人的两个标准，就是处无为之事，行不言之教，名字不重要。无为不可以理解成不做事情，不作为，为：违反；无为：要做事，但不能违反自然规律。言教不如身教，现在很多大人教小孩子，总是说不要这样不要那样，小孩子根本不听的，你想让他知道那就自己去做给他看，以身作则，如果他还是不知道，那就是他的问题，不是你的问题
5、 万物都在产生，都在发展，但是“道”从来不推辞。辞：推辞、离弃。“道”生了万物之后从来不离开。天下对“道”来说没有弃物，也没有宝贝，它都一视同仁。它生而不有，永远创生，永远生养，但是它不占有任何东西，这样才能生、生、生.....；为而不恃：它做事情之后也没有说这是我的才能，我很能干。功成而不居：自然而然，不认为是自己的功劳。
6、 不去：不朽、永远存在。因为不居功，所以永远有功劳。无心居功，无求而不去，不想不去，别人就不会去你。我要功劳，我要争取这个争取那个，所有人都打击你，因为他总想把你的功劳去掉嘛。我没有功劳，别人都说你辛苦了；我有功劳，别人就说你那点算什么
