想要读这本书，是缘于广西师大出版社出版的亲近母语研究院《日有所诵》小学五年级这个读本。这本书里，分不同单元，收入了《大地上的事情》这本书中共十余段的选段，且段段读来细腻生动，不落窠臼，又是那样的轻盈，仿佛文字间有着音符在跳动，让人想到，这个作者一定是个不同凡响的人。
书一到手，首先想的就是要了解一下作者。
苇岸，原名马建国，诗人，散文家，自然之子，自称是“为了这个星球的现在与未来自觉地尽可能减少消费”的人。
这引号里的一句话，让我觉得作者和我心里的诗人形象多少有一些出入。在我的执念里，诗人，可能是感情细腻的，可能是神经质的，可能是思想上放荡不羁的，可能是完全不顾别人的眼光我行我素的，惟独不可能是“尽可能减少浪费”的。
苇岸在1978年考入中国人民大学哲学系，初期接触朦胧诗，1986年经海子推荐读到《瓦尔登湖》，受此书影响，创作由诗歌转向散文。
思绪马上飞向瓦尔登湖，进入那个静谧安详的世界。梭罗《瓦尔登湖》的思想，是崇尚简朴生活，热爱大自然的风光。《瓦尔登湖》内容丰厚，意义深远，语言生动，就好像一位智慧的老人在娓娓讲述着他的生活，字里行间闪现着智慧的灵光，又显现出高山流水那样的静寂。书中记录了作者隐居瓦尔登湖畔，与大自然水乳交融，在田园生活中感知自然、重塑自我的奇异历程。这本书，能引领人进入一个恬静、素雅的世界。
受梭罗《瓦尔登湖》的影响，是一定会对大自然产生一种奇妙的近乎崇拜的心理的，就如我。而简单如我，也只是就自己的所能，尽可能多地亲近大自然，抽取生活中的时间小片断，走进自然，感受自然，远没有作者这样的深入思考，进而身体力行。
作者自述，自己的童年和少年，与所有乡村的孩子一样，是由贫匮、欢乐、细想、游戏、故事、冒险、恐惧、憧憬、家事等构成的。这也是他在甫一接触梭罗后，会那样痴迷、那样投入的原因之一吧。
一字字，一段段，如一个个晶莹的水滴，又如一串串闪耀着暖人光泽的珍珠——这本书的文字，不像是其他散文，或许会有个中心线围绕其书写，或许会就某一件事发散开来。苇岸不，他的每一段文字，就是他思维跳跃的精华，就是他感悟当下的宣泄，就是他对蚂蚁、对鸽子、对麻雀、对鹧鸪的毫不掩饰的宠溺，就是他对山涧、对溪流、对黑云、对收割后的田野的忘乎所以的亲近，就是他作为自然之子，对大地母亲的敞开胸怀的毫无保留的真挚热爱。
他的文字，有他的思考。
“秋收后，田野如新婚的房间，已被农民拾掇得干干净净。一切要发生的，一切已经到来的，它都将容纳。在人类的身旁，落叶正悲壮地诀别它们的母亲。看着它们决绝的样子，我忽然想，树木养育了它们，仿佛就是为了此时重现大地上的勇士形象。”
他的文字，有他的雄辩。
“太阳的道路是弯曲的。我注意几次了。在立夏前后，朝阳能够照到北房的后墙，也能够照到北房的后墙。其他时间，北房拖着变深的影子。”
他的文字，有他的联想。
“ 下雪时，我总想到夏天，因成熟而褐色的榆荚被风从树梢吹散。雪纷纷扬扬，给人间事业来某种和谐感，这和谐感正来自于纷纭之中。雪也许是更大的一棵树上的果实，被一场世界之外的大风刮落。它们漂泊到大地各处，它们携带的纯洁，不久将每秒成春天动人的花朵。”
他的文字，有他的反思。
“在放蜂人的营地，我曾看到过胡蜂（即我们通常所称的马蜂）同蚂蚁一起在蜜桶偷食蜂蜜。这个经验，导致我后来犯了一个无法弥补的过错。”
在我看来，他的最独特的创作，是他的二十四节气的写作。在1998年，苇岸在其居住的小区东部田野的一个固定位置，对同一画面拍摄节气照片，开始《一九九八廿四节气》的写作。可惜的是，1995年，年仅39岁的他就因病去世，这也使他的这个二十四节气的写作未能完成，给读者留下了不可弥补的遗憾。
在书的结尾处，苇岸写了“最后几句话”，其中一句说：
“数年前我就预感到我不是一个适宜进入二十一世纪的人，甚至生活在二十世纪也是一个错误。我不是在说一些虚妄的话……我非常热爱农业文明，而对工业文明的存在和进程一直有一种源自内心的悲哀和抵触，但我没有办法不被裹挟其中。”
冥冥之中，这，是不是这位自然之子早夭的定数呢？
