在纷纷攘攘，竞争此起彼伏的世界，人心浮躁攀比成风，争强好胜无处不在。

居高者容易心理膨胀，自赞毁他，而引起他人的嫉妒怨恨；

居低者不愿落于人后，自吹自擂，而落人口实，贻笑大方。

《素书》提倡人们最不容易出错的处世方式就是——高行微言。

“高行微言，所以修身。”这句话的意思是：品德高尚的人都是注重实际行动，认真积极地做事，不说大话、空话，不做语言上的巨人，行动上的矮子。

1.看破不说破，言多必失

“微言”不是不说话，是有用的话要谨慎地说，把握好分寸，点到即止。不要口无遮拦，信口开河。

诸葛亮看破不说破的沉稳值得后人学习。

刘备寄居在刘表之处的时候，诸葛亮就已经被刘备请出山辅佐自己了。刘表本来有一个儿子刘琦，是刘表名正言顺的继承人。但是由于后来刘表新娶了一位夫人，生下了一个儿子，刘琦就地位不保了。

刘表的新夫人时常在刘表面前说刘琦的坏话，挑拨离间刘表和刘琦的父子关系。刘琦面对这种情况，窘迫如热锅上的蚂蚁。后来刘琦听说诸葛亮足智多谋，便多次向他请教自己的求生之道。

面对刘琦的求助，起初诸葛亮认为，这是刘表的家事不宜插手，以委婉之词反复推辞。直到后来，刘琦实在走投无路，以自刎胁迫诸葛亮为他出谋划策。诸葛亮无奈，只能说道：“公子知道申生、重耳之事吧？申生在内而亡，重耳在外而安。现在黄祖新亡，江夏没人守御，公子为何不主动提议，请求屯兵去防守江夏，这样就可以避祸了。”

刘琦闻言，茅塞顿开，十分感谢诸葛亮。第二天，刘琦就向刘表奏请，后引兵三千往江夏镇守，刘琦离开了荆州，领兵去了江夏，继母再想离间他们父子关系的企图也就鞭长莫及了。

诸葛亮此言假借春秋时期的历史典故，给刘琦指明了生路，却寥寥数语，没有一个字指向刘表家的人或事，不露痕迹地谋划了一件大事。可见，越有智谋的人说话越有分寸，宁可少说也不说错，言多必失。

《论语》子曰：“君子欲讷于言而敏于行”。

意思是君子说话要谨慎，而行动要敏捷。成大事者无不兢兢业业，谨言慎重的。

成大事者，在面临各方势力矛盾的时候，不能口无遮拦不计后果，弄不好不但会惹祸上身，还会祸害别人。

2.事事争胜，必招挫败

聪明的人大多会有意无意地显摆聪明，就像有钱人喜欢炫富，恋爱中的人喜欢秀恩爱一样常见。

但是，聪明反被聪明误也是屡见不鲜的事，爱出风头，事事争胜，不但成不了风口上的那只猪，反而会成为枪口上的那只鸟。

杨修才识渊博，聪慧过人，但恃才无恐，几次三番在曹操面前显摆才智，还越线插手了曹植继位的问题，这引起了曹操强烈的不满。

有一次曹操大军在斜谷驻扎了很长一段时间，粮草不支，想要进军，但前有马超顽强抵抗；想要收兵，又怕被蜀军耻笑，进退两难，心中犹豫不决。一天夏侯惇请示夜间口令，曹操正在吃鸡肋，就说：“鸡肋，鸡肋。”

杨修听到后立马自作聪明对夏侯惇说曹操要退兵了，夏侯惇大惊，忙问原因。杨修说：“鸡肋，食之无味，弃之可惜。吾等进不能胜，退又怕耻笑，可见将要退兵了。”曹操见军士纷纷收拾行装，忙问夏侯惇，夏便一一告知，曹操大怒，杀了杨修。

杨修虽才华横溢，但是犯了大忌，那就是太过于放纵自己，锋芒毕露，自以为是，只放不收，只进不退，终究惹祸上身，丢了性命。

所以老子提倡：不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。

这是因为凡是自赞自夸，自命不凡的行为都很容易给自己招灾惹祸，所以都很难保持长久。

有学识不等于有修养，只有深刻体会知识的内涵，并用之以心，内心充实而外在稳重，才能做到遇事不慌不忙，胸有成竹，不会意气用事酿成大祸。

3.好为人师，夸夸其谈

好为人师是人的通病，根源来自于从小到大父母教，老师教、长辈教形成的“要教你才会”的成长模式。长大了之后看到别人有做得“不对”的地方，就会迫不及待地启用“要教你才会”的思维模式来对别人进行教育。

其实教育本身并没错，人是需要教育的，这是不容置疑的事实。可是当罔顾别人的实际情况，只用死板的道理，生搬硬套地按自己的理念去改变别人，这就是好为人师，这已经脱离了教育的内涵，甚至可以说是一种抬高自己贬低别人自以为是的行为。

真正有智慧的人并不需要靠嘴皮子去获取别人的认同，不炫耀自己的长处，也不用掩饰自己的不足，内心强大，光明坦荡。

反而平凡庸俗的人才会竭尽全力地吹嘘自己，害怕被别人识破自己的无能，内心空洞，弄虚作假。

使学生对教师尊敬的唯一源泉在于教师的德和才。——爱因斯坦

德才兼备的人不会讲没把握的话，更不会夸夸其谈、忘乎所以。他们只会默默地身体力行，以自己高尚的行为润物细无声地影响着别人，以德服人才是真正的教育。