网上购得《百年传唱五姑娘》，副标题——民歌《五姑娘》研究。本书作者金天麟，浙江嘉善人，上世纪末开始接触嘉善田歌，从事搜集、整理、研究30多年，先后出版了《田歌概论》《江南民间叙事长诗》《中国•嘉善田歌》《百年传唱五姑娘》等4部著作。参与《嘉善县民间文学集成歌谣卷》《嘉兴市民间文学集成歌谣卷》《中国歌谣集成浙江卷》等的编纂工作。
嘉善田歌是吴歌的一个品种，它和青浦田（山）歌、芦墟山歌同属汾湖文化圈。
全书分九章，第一章第一节《有一种田歌叫《五姑娘》，文中说，1954年，嘉善丁栅7个村民组成嘉善田歌班，出席浙江省首届民间音乐舞蹈会演，演唱这首《五姑娘》，并获奖。
本书作者经过调查，认为五姑娘的故事是真实的，发生在清咸丰年间的嘉善县洪溪乡小河村方家浜。方家浜在21世纪初还居住着10多户人家，一共60多人。至今，村民大都记得五姑娘曾居住的地方。她家的住房早在50年代初已全部拆除。
作者还走访了徐阿天老屋的当时的主人老胡，但老胡不知道徐阿天是否有后代。
后来，下甸庙文史爱好者刘建成告诉作者，找到了徐阿天同族的后代。后在刘建成的带领下，在大舜乡三成村找到了徐阿天的同族后代人，老农妇蒋兰宝。刘建成曾写有《徐阿天的后代谈五姑娘——访蒋兰宝》，发表于1983年《嘉善文化报》。
《嘉善县乡镇志》中“杂录”单列“徐阿天与五姑娘”一节，明确记载，徐阿天生于1823年，卒于1874年。金天麟曾询问记载这一说法的人，答复是：1985年，《嘉善县乡镇志》编者人员到窑岸村开座谈会，参加的有90岁左右的老人，这些老人根据自幼听到的传说，以及自己长辈年龄的比对，推算出来的。
《五姑娘》的影响越来越大，随之产生了一些争议。1983年，江浙沪两省一市第二次吴歌学术讨论会在苏州东山举行，会上对《五姑娘》认真研讨，展开了讨论。作者宣读了论文，表示不同的看法。
五姑娘传说最大的争议，嘉善方认为发生在嘉善，苏州方面认为，五姑娘的故事发生在芦墟镇之北的金家坝方家浜。
金天麟还说，十二月花名《五姑娘》可以说家喻户晓，但长歌《五姑娘》很多歌手都不知道。
还有，苏州方面说，演唱者陆阿妹是芦墟人。而金天麟说，陆阿妹是嘉善县汾玉公社徐河大队人，丈夫也是该大队人。
本书作者认为，长歌《五姑娘》在民间没有流传，是再创作的作品。
作者通过材料指出，嘉善是《五姑娘》的流传中心。
这一点，可能是所有争议最关键的问题。
以上几个问题，徐阿天的生卒年，是根据座谈会的谈话推算出来的，可见，并无足够的资料，仅凭推算是不可靠的。
还有，长歌《五姑娘》，作者认为是再创作，依据是嘉善没有流传。这一问题，是否可以理解为，嘉善和吴江芦墟，流传的《五姑娘》是版本的不同，嘉善版是十二月花名版，吴江芦墟是长歌版。
笔者认为，正常的学术讨论有利于交流和发展，但某些问题的争论似乎意义不大。如果把《五姑娘》放在分湖文化圈内，可以说，某些问题就没有必要争论了。
